[متش] : مَتَشَه ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ (١) : مَتَشَه يَمْتِشُه مَتْشاً : فَرَّقَه بأَصابِعِه.
ومن ذلِكَ : مَتَشَ أَخْلافَ النّاقَةِ مَتْشاً ، إِذا احْتَلَبَها احْتِلاباً ضَعِيفاً.
وعَنْ ابنِ دُرَيْدٍ : المَتْشُ ، بالفَتْح : الوَبْشُ ، وهُوَ بَيَاضٌ يَكُونُ عَلَى أَظْفَارِ الأَحْدَاثِ ، كما سَيَأْتي.
والمَتَشُ ، سِيَاقُه يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ بالفَتْحِ ، وضَبَطَه الصّاغَانِيُّ بالتَّحْرِيكِ ، وهُوَ الصَّوَابُ : سُوءُ البَصَرِ ، وقد مَتِشَ بَصَرُهُ ، كمَدِشَ ، ورَجُلٌ أَمْتَشُ : يَشُقُّ عَلَيْه النَّظَرُ ، وامْرَأَةٌ مَتْشاءُ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
مَتَشَ الشَّيْءَ يَمْتِشُه (٢) مَتْشاً ، وتَمَشَه : جَمَعَه.
وأَبُو الفَتْحِ يُوسفُ بنُ أَحْمَدَ بن المُتُشِ ، بِضَمَّتَيْن ، الدَّبّاسُ ، عن أَبِي غالِبِ بن التَّيّانِيّ. قالَ الحافِطُ : كانَ هو وأَخُوه داوُود عَلَى رَأْس السِّتِّمِائَةِ.
[مجش] : المَاجُشُونُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وصاحِبُ الِّلسَانِ ، وهُوَ بضَمِّ الجِيمِ : السَّفِينَةِ.
وقال أَبو سَعِيدٍ : الماجُشُون : ثِيَابٌ مُصَبَّغَةٌ ، وأَنْشَدَ لِأُمَيَّةَ بنِ أَبي (٣) عائِذٍ :
ويَخْفَى بفَيْحَاءَ مُغْبَرَّةٍ |
|
تَخالُ القَتامَ بِهَا (٤) المَاجُشُونَا |
والمَاجُشُون : لَقَبُ يُوسُفَ ، أَو ابنِ يُوسُفَ ، وكِلَاهُمَا صَحِيحٌ ، ويُكْسَرُ الجِيمُ ويُفْتَحُ ، فهو إِذاً مُثَلَّثٌ.
قُلْتُ : هو لَقَبُ أَبِي سَلَمَةَ يُوسُفَ بنِ يَعْقُوب بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي سَلَمَة دِينَار ، مَوْلَى آلِ المُنْكَدِر ، رَوَى عن مُحَمَّدِ بنِ المُنْكَدِرِ ، وسَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ ، وعَنْه مُحَمَّدُ بنُ الصّباح مات سنة ١٠٨ (٥) مُعَرَّبُ : مَاهْ كُون ، وقِيلَ : مَعْنَاه : يُشْبِهُ القَمَر ، وقِيلَ : يُشْبِه القَمَرَ بِحُمْرَةِ وَجْنَتَيْه. وفي حاشِيَةِ المَوَاهِب : المَاجِشُون ، بكَسْرِ الجِيمِ وضَمِّ الشِّين ، ومَعْنَاهُ : الوَرْدُ ، وفي شَرْحِ الشِّفَاءِ مَعْنَاهُ الأَبْيَضُ المُشْرَبُ بحُمْرَةٍ ، مُعَرَّب ماهْ كُون ، مَعْنَاهُ : لَوْنُ القَمَرِ ، وعَلَى كَسْر الجِيم وضَمِّ الشِّينِ اقْتَصَرَ النَّوَوِيّ ، رَحِمَه الله تَعَالَى ، في شَرْحِ مُسْلمٍ ، والحَافِظُ ابنُ حجَرٍ في التَّقْرِيبِ ، قالَ الصّاغَانيُّ : وهُوَ من الأَبْنِيَةِ الَّتِي أَغْفَلَهَا سِيبَوَيْه ، قالَ شيخُنَا ، رَحِمَهُ الله تَعَالَى : إِذا كانَ لَقَبَاً مُرَكَّباً مِنْ لَفْظَيْن وهما : ماهْ ، وكُون ، فبِأَيِّ اعتبارٍ قَطَعَ وحَكَمَ على أَنَّهُ يُذْكَر في بابِ الشِّينِ ، وأَنّه من مادة «مجش» ، وما عَداه حُرُوفٌ زائدة؟ فالصّوابُ أنْ يُذْكَر في بابِ النُّون على ما قَرّرناهُ ، وحَرّرناه غيرَ مَرّةٍ. أَمَّا فَصْلُه وذِكْرُه في هذا البابِ والحُكْمُ عليه أَنَّهُ مُعرّب مِنْ كَلِمَتَيْن فَلا مَعْنَى لِهذا الاعْتِبَار ، والله تَعالَى أَعْلَمُ ، فتأَمَّلْ.
والمَنْجَشانِيّة : ع ، عَلَى سِتَّةِ أَمْيَالٍ مِنَ البَصْرَةِ ، لِمَنْ يُرِيدُ مَكَّةَ ، حَرَسَها الله تَعَالَى ، مَنْسُوبٌ إِلَى مَنْجَشٍ ، مَوْلَى قَيْسِ بنِ مَسْعُود بنِ قَيْسِ بنِ خالِدٍ ، وهُوَ من تَغيِيراتِ النَّسَبِ ، لأَنّ القِيَاسَ يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ مَنْجَشِيَّةَ ، فتَأَمَّلْ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
المَجَاشُ ، كسَحَابٍ : عَلَمٌ أَو مَوْضِعٌ.
وأَبُو عَمْرو عُثْمَانُ بنُ أَحْمَدَ بنِ سِمْعَانَ المَجَاشِيّ (٦) بَغْدَادِيُّ ، سَمِعَ الحَسَنَ بنَ عَلّويه (٧) القَطّان ، مات سنة ٣٦٣ (٨).
وأَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بنُ مُوسَى المَجَاشِيُّ ، شيخٌ لابنِ رِزْقَوَيْه.
وأَبو الحُسَيْن عبدُ الوَاحِدِ بنُ محمّد المَجَاشِيُّ : شيخٌ لابن الرَّسِّيّ ، وابنُه أَبو الحَسَنِ محمَّدٌ مات سنة ٤٩٩ ، نقلَه الحافظُ.
[محش] : المَحْشُ ، كالمَنْعِ : شِدَّةُ النِّكَاح ، وشِدَّةُ الأَكْلِ ، نَقَلَهُمَا الصّاغانِيُّ.
والمَحْشُ : قَشْرُ الجِلْدِ من اللَّحْمِ ، يُقَال : مَحَشَه
__________________
(١) الجمهرة ٢ / ١٨ ونصها : «متشت الشيء أمتشه متشاً ، إذا جمعه بأصابعك».
(٢) زيادة عن اللسان.
(٣) زيادة عن التكملة.
(٤) عن التكملة وبالأصل «منها».
(٥) في اللباب ، وبالأحرف ، مات سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومائة.
(٦) عن اللباب وبالأصل «المجاش».
(٧) عن اللباب وبالأصل «علوك».
(٨) في اللباب ، بالأحرف ، مات سنة سبع وستين وثلاثمائة.