وذَكَرَه ابنُ الأَثِيرِ هُنَا ، وفَسّرَ به قَوْلَ عَلِيٍّ ، كَرّمَ الله تَعَالَى وَجْهَه (١) ، والمِيمُ زائدة.
[مدش] : المَدَشُ ، مُحَرَّكَةً : ظُلْمَة العَيْنِ من جُوعٍ أَو حَرّ شَمْسٍ ، وقَدْ مَدِشَتْ عَيْنُه مَدَشاً ، وهِي مَدْشَاءُ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، قالَ : وأَحْسَبُه مَقْلُوباً مِنْ دَمِشَ (٢).
وقالَ الجَوْهَرِيُّ : المَدَشُ : رَخَاوَةُ عَصَبِ اليَدِ ، وقِلَّةُ لَحْمِهَا ، رَجُلٌ أَمْدَشُ اليَدِ ، وقَدْ مَدِشَ ، وامْرَأَةٌ مَدْشَاءُ اليَدِ.
وقالَ غَيْرُهُ : المَدَشُ : دِقَّتَها ، أَي اليَدِ واسْتِرْخاؤُهَا مَعَ قِلَّةِ لَحْمٍ ، وهُوَ أَمْدَشُ ، وناقَةٌ مَدْشَاءُ.
وقالَ اللَّيْثُ : أَو المَدَشُ فِي النُّوقِ : سُرْعَةُ أَوْبِها ، أَيْ أَوْبِ يَدِهَا فِي حُسْنِ سَيْرٍ ، ونَصُّ الأَزْهَرِيّ : سُرْعَةُ أَوْبِ يَدَيْهَا في حُسْنِ سَيْرٍ ، وأَنْشَدَ :
ونازِحَةِ الجُولَيْنِ خاشِعَةِ الصُّوَى |
|
قَطَعْتُ بمَدْشَاءِ الذِّراعَيْنِ سَاهِمِ |
رَجُلٌ أَمْدَشُ ، وامْرأَةٌ مَدْشَاءُ اليَدِ.
وقالَ ابنُ سِيدَه : والمَدْشَاءُ من النِّسَاءِ خاصّةً : الَّتِي لا لَحْمَ عَلَى يَدَيْهَا ، عن أَبي عُبَيْدٍ.
قُلْتُ : وفي تَهْذِيب غَرِيبِ المُصَنِّف لأَبِي زَكَرِيّا عَنْ ثَعْلَبٍ ، وقَد رَدَّ عَلَى من قَالَ : إِن المَدْشاءَ الَّتِي لا لَحْمَ على يَدَيْهَا ، وقَالَ المَدْشَاءُ : الحَمْقَاءُ ، والذَّكَر أَمْدَشُ ، والأَوّل خَطَأٌ ، ورَأَيْتُ الأَزْهَرِيَّ لَمْ يَتَعَرَّض لهذَا ، بَلْ رَوَاهُ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ ، كما أَوْرَدَه الجَوْهَرِيُّ ، فتَأَمَّل.
ونَاقَةُ مَدْشاءُ اليَدَيْنِ : سَرِيعَةُ أَوْ بِهِما فِي حُسْن سَيْر ، قال الشاعِرُ :
يَتْبَعْنَ مَدْشاءَ اليَدَيْنِ قُلْقُلَا
أَو المَدَشُ في الخَيْل : اصْطِكاكُ بَواطِنِ الرُّسْغَيْنِ في شِدّة الفَدَعِ (٣) ، وهو مِنْ عُيُوبِ الخَيْلِ الَّتِي تَكُونُ خِلْقَةٌ ، والفَدَعُ (٣) : التواءُ الرُّسْغِ من عُرْضِهِ الوَحْشِيِّ. وقَالَ الصَّاغَانِيُّ : المَدَشُ : حُمْرَةٌ وخُشُونَةٌ في الوَجْهِ ، وهُوَ أَمْدَشُ ، وهِيَ مَدْشَاءُ ، ونَقَلَهُ أَبو عَمْرٍو.
والأَمْدَشُ : المَهْزُولُ الخَفِيفُ اللَّحْمِ ، وفِي لَحْمِه ، مَدْشَةٌ ، عن ابنِ عَبّاد.
والأَمْدَشُ : الأَخْرَقُ ، وهُوَ القَلِيلُ العَقْلِ ، عن ابنِ عَبّادٍ.
ويُقَالُ : رَجُلٌ مَدّاشُ اليَدِ ككَتّانٍ : أَيّ سارِقُهَا ، عن أَبي عَمْرٍو.
وفي لَحْمهِ مَدْشَةٌ ، بالفَتْح : أَي خِفَّةٌ وفي المُحْكَم : أَي قِلَّةٌ.
ومَدَشَ مِنَ الطَّعَامِ مَدْشاً : أَعْطَى منه قَلِيلاً.
ومَدَشَ له مِنَ العَطاءِ مَدْشاً : أَعْطَى منه قَلِيلاً.
ويُقَال : مَا مَدَشْتُ منهُ ، كَذا نصّ الصّاغَانِيّ ، والذي في التَّهذِيب : مَا مَدَشْتُ به مَدْشاً ومَدُوشاً ، بفَتْحِهما ، وما مَدَشَنِي شَيْئاً ، ولا أَمْدَشَنِي ، ولا مَدَّشَنِي تَمْدِيشاً ، ولا مَدَشْتُه شَيْئاً : أَي ما أَعْطَانِي ولا أَعْطَيْتُه ، قالَ الأَزْهَرِيُّ : وهذا من النّوادِرِ.
وامْتَدَشْتُه مِنْ يَدِه : أَخَذْتُهُ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، أَو اخْتَلَسْتُه ، عن الصّاغَانِيّ.
قُلْتُ : وكأَنَّهُ تَصْحِيفٌ من امْتَرَشْتُه ، بالراء ، كما سَيَأْتِي قَرِيباً.
* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :
المَدِشُ ، ككَتِفٍ : الأَخْرَقُ كالفَدِشِ ، حكاه ابنُ الأَعْرَابِيّ ، وقد ذَكَرَه المُصَنّفُ في «ف د ش» استِطْراداً ، وأَغْفَلَه هُنَا ، وهو قُصُورٌ.
والمَدَشُ ، محَرَّكةً : الحُمْقُ.
وما بِه مَدَش (٤) ، أَي مَرَضٌ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ : إِنّه لأَمْدَشُ الأَصَابعِ ، أَي المُنْتَشِرُ الأَشَاجِعِ ، الرِّخْوُ القَبْضَة.
والمَدَشُ : قِلَّةُ لَحْمِ ثَدْيِ المَرأَةِ ، عن كُرَاع.
__________________
(١) نصه كما في النهاية واللسان : «كان صلىاللهعليهوسلم مِخَشًّا» قال : هو الذي يخالط الناس ويأكل معهم ويتحدث.
(٢) الجمهرة ٢ / ٢٦٩.
(٣) ضبطت في الأساس الفُدْع بضم فسكون ، وفي اللسان الفَدَغ بغين معجمة. وفي الأساس : الفدغ : اعوجاج في الرسغ.
(٤) اللسان : مَدْشةَ.