وقال الأَصْمَعِيُّ : انْكَمَشَ في أَمْرِهِ وانْشَمَر.
وقال أَبُو بَكْرٍ : مَعْنى قَوْلِهمْ : تكَمَّشَ الجِلْدُ ، أَيْ تَقَبَّضَ واجْتَمَع.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
كَمِشَ الرجلُ كَمَشاً : لُغَةٌ في كَمُشَ ، ككَرُمَ ، أَيْ عَزَمَ عَلَى أَمْرٍ.
والكَمِشُ ، ككَتِفٍ ، لُغَةٌ في الكَمْشِ ، بالفَتْح ، عن الكسائِيّ.
وأَكْمَشَ في السَّيْرِ والعَمَلِ : أَسْرَعَ. نقلَه ابنُ القَطّاعِ ، ومنْهُ حَديِث عليٍّ : «بَادَرَ مِن وَجَلٍ ، وأَكْمَشَ في مَهَلٍ». وقال سيبَوَيْه : الكَنِيشُ : الشُّجَاعُ : كَمُشَ كَمَاشَةً ، كَمَا قالُوا : شَجُعَ شَجَاعَةً ، كما قالَه ابنُ سِيدَه.
وخُصْيَةٌ كَمْشَةٌ : قَصِيرَةٌ لَازِقَة بالصِّفَاقِ ، وقَدْ كَمُشَتْ كُمُوشَةً.
وضَرْعٌ كَمْشٌ بَيِّنُ الكُمُوشَةِ : قَصِيرٌ صَغِيرٌ.
وامرأَة كَمْشَةٌ : صَغِيرَةُ الثَّدْيِ ، وقد كَمُشَت كَمَاشَةً.
وانْكَمَشَ في الحَاجَةِ : اجْتَمَع فيها.
وقَدْ سَمَّوا كَمِيشاً ، كأَمِيرٍ.
وكَمَّشَ ذَيْلَه تَكْمِيشاً : قَلَّصَه.
وكَمْشِيشُ ، بالفَتْح : قَرْيَةٌ بمِصْرَ ، مِنْهَا مُحَمّدُ بنُ محمَّدِ بنِ عبدِ الله الكَمْشِيشيّ القاهِريُّ ، سَمِعَ على الإِمَامِ الحافظِ ابنِ حَجَرٍ ومات سنة ٨٨٩.
[كنبش] : تَكَنْبَشَ ، أَهْمِلَهُ الجَوْهَريُّ ، وقال ابنُ دُرَيدٍ (١) : تَكَنْبَشَ القَوْمُ : اخْتَلَطُوا ، هكذَا نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ ، وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وابنُ القَطّاعِ.
[كندش] : الكُنْدُشُ ، بالضَّمِّ ، كَتَبَهُ بالحُمْرَة ، عَلَى أَنّه ممّا اسْتَدْرَكَ بِهِ على الجَوْهَرِيّ ، ولَيْسَ كَذلِكَ بَلْ ذَكَره الجَوْهَرِيُّ في تركيب «كدش» عَلَى أَنَّ النونَ زائدَةٌ ، فَلْيُتَنَبَّهْ لذلِك ، وكَأَنَّهُ بِهِ عِنْدَهُ لَمْ يأْتِ بِهِ هُنَا ، فكأَنّه أَهْمَلَه ، وقَدْ يَخْتَارُ ذلكَ كَثِيراً في كِتَابه ، قالَ الجَوْهَرِيُّ : الكُنْدُشُ : هُوَ العَقْعَقُ ، ونَقَلَ ابنُ بَرِّيّ عن ابنِ خالَوَيْه : أَنّه لِصُّ الطَّيْرِ ، كما انّ الرِّئْبالَ لِصُّ الأُسُودِ ، والطِّمْلُ : لِصُّ الذِّئَابِ ، والزَّبَابَةُ : لِصُّ الفِيرَانِ ، قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ : أَخْبَرَنِي ابنُ المُفَضَّلِ : يُقَال : «هُوَ أَخْبَثُ منْ كُنْدُشٍ» وأَنْشَدَ لأَبي الغَطَمَّش الأَسَدِيّ (٢) ، هكذا في الحَمَاسَة ، وصَحَّحَ ابنُ جِنِّي هُوَ لابِنِ (٣) المُغَطَّشِ الحَنَفِيّ ، وضَبَطَه ، يَصِفُ امْرَأَةً ، كَذَا في نُسَخِ الصّحاحِ ، وفي بَعْضِهَا يَذُمُّ امْرَأَةً :
مُنِيتُ بِزَنْمَرْدَةٍ كالعَصَا |
|
أَلَصَّ وأَخْبَثَ منْ كُنْدُشِ |
تُحِبُّ النِّسَاءَ وتَأْبَى الرِّجَالَ |
|
وتَمْشِي مع الأَخْبَثِ الأَطْيَشِ |
لَهَا وَجْهُ قِرْدٍ إِذا ازَّيَّنَتْ |
|
ولَوْنٌ كبَيْضِ القَطَا الأَبْرَشِ |
قال ابنُ بَرّيّ : مُنِيتُ : أَيْ بُلِيتُ ، وزَنْمَرْدَة : امرَأَةٌ يُشْبه خَلْقُها خَلْقَ الرَّجُلِ ، فارِسِيٌّ مُعَرَّب ، ويُرْوَى بكَسْرِ الزايِ مع المِيمِ ، ويُرْوَى بزِمَّرْدَةٍ ، بحَذْفِ النُّون ، على مثال عِلَّكدَة.
قلتُ : ويُرْوَى ، أَيْضاً ، بفَتْحِ الزاي وكَسْرِ المِيم.
وأَمّا الدَّواءُ المُعَطِّسُ فبالسِّينِ ، لا غَيْرُ ، وذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ في الشين ، وهو تَصْحِيفٌ ، وقد نَبّه عَلَى هذا أَبو سَهْلٍ الهَرَويُّ ، والصّاغَانِيُّ ، أَو الشِّينُ لُغَيَّةٌ مَرْذُولَةٌ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
الكِنْدِشُ لُغةٌ في الكُنْدُشِ بالضّمِّ بمَعْنى العَقْعَقِ.
[كنش] : الكَنْشُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هو فَتْلُ الأَكْسِيَةِ.
وأَيْضاً : هو تَلْيِينُ رَأْسِ السِّوَاكِ* الخَشِنِ ، يُقَالُ : قَدْ كَنَشَه بَعْدَ خُشُونَتِه.
والكِنْشَاءُ ، بالكَسْرِ : الرَّجُلُ الجَعْدُ القَطَطُ القَبيحُ الوَجْهِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ.
والكُنّاشاتُ ، بالضّمِّ والشَّدِّ : الأُصُولُ التي تَتَشَعَّبُ منْهَا الفُرُوعُ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابن عَبّادٍ.
__________________
(١) الجمهرة ٣ / ٣١١.
(٢) في شرح الحماسة للتبريزي ٤ / ١٨٤ الحنفي.
(٣) في شرح الحماسة : لأبي المغطش.
(*) في القاموس : «المِسْواك».