كأَنَّ الثَّآلِيلَ في وَجْهِها |
|
إِذا سَفَرَتْ بِدَدُ (١) الكِشْمِشِ |
[كعبش] : الكَعْبَشَةُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، ونَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عن بَعْضِ قَيْسٍ : هُوَ الكَرْبَشَةُ ، وهُنَاكَ أَوْرَدَه صاحِبُ اللّسَان : يُذْكَرُ فِيهَا جَمِيعُ ما فِي مادة «ك ر ب ش» للاشْتِرَاكِ في معناهُ ، وقد تَقَدَّم.
والتَّكَعْبُشُ : التَّشَنٌّجُ ، عن ابنِ عَبّاد.
[كعمش] :
* وممّا يسْتَدْرَك عليه :
الكَعْمَشَةُ ، والتَّكَعْمُشُ ، وهو التَّشَنُّجُ ، وهِيَ لُغَةٌ صَحيحَةٌ عَرَبِيَّةٌ ، وقد أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ.
[كعنش] : تكَعْنَشَ : بالنُّون ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقالَ الصّاغانِيُّ ، عن ابنِ عَبّادٍ : تَكَعْنَشَ الطّائِرُ ، إِذا نَشِبَ في الشَّبَكَة.
وتَكَعْنَشَ في الشَّيْءِ : غَرِقَ فِيهِ ، وفي العُبَابِ : تَكَعْنَشَ في دَيْنهِ : غَرِقَ فِيه (٢).
[كلبش] :
* وممّا يسْتَدْرَك عليه :
كَلَبْشَا : من قُرَى مِصْرَ بالغَرْبِيّة ، وقد دَخَلْتُهَا ، ومِنْهَا عبدُ الغَفّارِ وإِبراهم ابنا التّاجِ مُحَمّدٍ الكَلَبْشِيّ الشّافِعِيّ ، الخَطِيبَان بهَا ، كَأَبِيهِمَا وجَدِّهِمَا ، وقَدْ حَدَّثُوا.
[كلمش] :
* وممّا يسْتَدْرَك عَلَيه :
الكَلْمَشَةُ : الذَّهَابُ بِسُرْعَةٍ ، كالكَلْشَمَةِ ، نَقَلَهُ ابنُ القَطّاعِ ، وأَهْمَلَهُ الجَمَاعَةُ.
[كمش] : الكَمْشُ والكَمِيشُ : الرّجُلُ السَّرِيعُ ، يُقَال : رَجُلٌ كَمْشٌ وكَمِيشٌ ، أَيْ عَزُومٌ ماضٍ سَرِيعٌ في أُمورِهِ ، وقَدْ كَمُشَ ، ككَرُمَ يَكْمُشُ كَمَاشَةً ، قال أَبُو صَبِرَةَ :
اعْلِفْ حِمَارَكَ عِكْرِشَا |
|
حَتّى يَجِدَّ ويَكْمُشَا |
والكَمْشُ والكَمِيشُ : الفَرَسُ الصَّغِيرُ الجُرْدَانِ ، وقال أَبو عُبَيْدٍ : الكَمْشُ مِنَ الخَيْلِ : القَصِيرُ الجُرْدان ، والجَمْعُ كِمَاشٌ وأَكْمَاشٌ. وإِنْ وُصِفَتْ بِهِمَا الأُنْثَى فالصَّغِيرَةُ الضَّرْعِ (٣).
والَّذي في العَيْنِ : الكَمْشُ إِن وُصفَ به ذَكَرٌ من الدّوابِّ فهو القَصِيرُ الصّغِيرُ الذَّكَرِ ، وإِنْ وُصِفَتْ به الأُنْثَى فهِيَ الصَّغِيرَةُ الضَّرْع ، وهي كَمِيشَةٌ (٤) ، ورُبما كانَ الضَّرْعُ الكَمْشُ مَعَ كُمُوشَتِه (٥) دَرُوراً ، وأَنشد :
يَعُسُّ جِحَاشُهُنَّ إِلَى ضُرُوعٍ |
|
كِمَاشٍ لم يُقَبِّضْهَا التَّوَادِي |
وقال الكِسَائِيّ : الكَمْشَةُ مِنَ الإِبِلِ : الصَّغِيرَةُ الضَّرْعِ.
وشاةٌ كَمُوشٌ وكَمِيشَةٌ ، كَذَا في النُّسَخ ، وخَصّ الأَصْمَعيُّ كَمْشَة : قَصِيرَة الخِلْفِ فَلَا تُحْلَب إِلاَّ بمَصْرٍ ، قَالَهُ الأَصْمَعِيُّ ، أَو صَغِيرَةُ الضَّرْعِ ، وكَذلكَ ناقَةٌ كَمُوشٌ ، سُمِّيَتْ لِانْكماشِ ضَرْعِها ، وهوَ تقَلُّصُه.
والأَكْمَشُ : الرجُلُ لا يَكَادُ يُبْصِرُ ، عن أَبي عَمْرٍو.
وقيلَ : الأَكْمَشُ : القَصِيرُ القَدَمَيْنِ ، وقَدْ كَمِشَ ، فيهما ، كفَرِحَ.
وكَمَشَهُ بالسَّيْفِ ، إِذا قَطَعَ أَطْرَافَه ، نقله الصّاغَانِيُّ ، مِثْلُ كشَمَه.
وكَمَشَ الزّادُ : فَنِيَ ، وهو مَجاز.
ورَجُلٌ كَمِيشُ الإِزارِ : مُشَمِّرُهُ ، جادٌّ في الأَمْرِ ، وهو مَجَازٌ.
وأَكْمَشَ بالنّاقَةِ : صَرَّ أَخْلافَها جُمَعَ ، أَيْ جَمِيعَ أَخْلافِهَا.
وكَمَّشَهُ تَكْمِيشاً : أَعْجَلَهُ ، فانْكَمَشَ.
وكَمَّشَ الحَادِي الإِبِلَ تَكْمِيشاً : جَدَّ في السَّوْقِ.
وتَكَمَّشَ الرجُلُ : أَسْرَعَ ، كانْكَمَشَ ، وهُمَا مُطَاوِعان لكَمَّشْتُه تَكْمِيشاً.
__________________
(١) عن شرح الحماسة وبالأصل «برد».
(٢) وهي عبارة التكملة.
(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «في نسخة المتن بعد قوله : الضرع ، والكَمْشُ ضَرْبٌ من صِرارِ الإبِلِ».
(٤) في الصحاح واللسان : وهي كَمْشَة.
(٥) في اللسان : مع كموشه.