[قعش] : القَعْشُ ، كالمَنْعِ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ (١) : هو الجَمْعُ ، كالعَقْشِ ، بتقديم العَيْنِ.
قال : والقَعْشُ ، أَيْضاً : عَطْفُكَ رَأْسَ الخَشَبَةِ إِلَيْكَ.
وخَصَّ بَعْضُهُم بِهِ الغَضَى مِنَ الشَّجَرِ.
والقَعْشُ : مَرْكَبٌ مِنْ مَرَاكِبِ النِّسَاءِ ، كالهَوْدَجِ ، ج قُعُوشٌ ، قال رُؤْبَةُ يَصِفُ السَّنَةَ المُجْدِبَةَ :
كَمْ ساقَ من دارِ امْرِىءٍ جَحِيشِ |
|
إِلَيْكَ نَأْشُ القَدَرِ النَؤُوشِ |
وطُولُ مَحْشِ السَّنَةِ المَحُوشِ |
|
حَدْبَاءَ فَكَّتْ أُسَرَ القُعُوشِ (٢) |
يُرِيدُ أَنْهَا ذَهَبَت بإِبِلِهِمْ فَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ ما يَحْتَمِلُونَ عليهِ ، ففَكُّوا الهَوَادِجَ واسْتَوْقَدُوا بحَطَبِهَا ، مِنَ الجَهْدِ.
والقَعْشُ : هَدْمُ البِنَاءِ وغَيْرِه ، وقد قَعَشَهُ ، عن ابنِ عَبّادٍ.
والقَعْوَشُ كجَرْوَلٍ : الخَفِيفُ.
والقَعْوَشُ : البَعِيرُ الغَلِيظُ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ في ـ باب فَوْعَل ـ : القَوْعَشُ : البَعِيرُ الغَلِيظُ (٣) ، هكذا هُوَ بخَطِّ أَبي سَهْلٍ الهَرَوِيّ ، وبخَطّ الأَرْزَنِيّ بالسِّينِ ، والشِّينُ لُغَةُ فيه.
والقَعْشَاءُ : الرافِعَةُ رَأْسَها.
وقَعْوَشَهُ قَعْوَشَةً : صَرَعَهُ.
والبِنَاءَ : قَوَّضَه.
وتَقَعْوَشَ البَيْتُ والبِنَاءُ : تَهَدّمَ.
وتَقَعْوَشَ الشَّيْخُ : كَبِرَ ، وانْحَنَى ظَهْرُه.
وانْقَعَشَ القَوْمُ ، إِذا انْقَلَعُوا ، هكذا هُوَ نَصُّ التَكْمِلَةِ ، وفي اللِّسَان : إِذا انْقَطَعُوا ، فَذَهَبُوا ، وفي العُبَابِ : تَقَلَّعُوا.
وانْقَعَشَ الحائِطُ : انْهَدَمَ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
قَعْوَشَ البِنَاءَ : قَوَّضَه. وتَقَعْوَشَ الجِذْعُ : انْحَنَى.
[قفش] : القَفْشُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ ، وقالَ اللَّيْثُ : هُوَ ضَرْبٌ مِنَ الأَكْلِ شَدِيدٌ.
وقال غَيْرُه : القَفْشُ : كَثْرَةُ النِّكَاحِ ، ومِنْهُ يُقَال : وقَعَ فُلانٌ في القَفْشِ والرَّفْشِ ، وقَدْ تَقَدَّم بَيانُ ذلك.
وعن ابن الأَعْرَابِيّ : القَفْشُ : الخُفُّ القَصِيرُ ، ومنه قَوْلُ ثَابِتٍ البُنَانيّ ، رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْه ، في خَبَرِ عِيسَى عَلَيْه السَّلامُ : «أَنّه لَمْ يُخَلِّفْ إِلاَّ مِدْرَعَةَ صُوفٍ وقَفْشَيْنِ ومِخْذَفَةً.
أَيْ خُفَّيْن قَصِيرَيْنِ ، قالَ الأَزْهَرِيُّ : هُوَ دَخِيلٌ مُعَرَّب ، وهُوَ المَقْطُوع الَّذِي لَمْ يُحْكَمْ عَمَلُه ، وأَصْلُهُ بالفَارِسِيّةِ كَفْش (٤).
وقالَ أَبُو حاتِمٍ : القَفْشُ في الحَلْبِ : سُرْعَةُ الحَلْبِ ، وسُرْعَةُ نَفْضِ ما فِي الضَّرْعِ ، وكَذلِكَ الهَمْرُ ، يُقَالُ : قَفَشَ ما فِي الضَّرْعِ أَجْمَعَ ، وهَمر.
والقَفْشُ : أَخْذُ الشّيءِ وجَمْعُه ، وكَذلِكَ القَنْفَشَةُ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ (٥) ، وسَيَأْتِي للمُصَنِّفِ في تَرْجَمَةٍ مُسْتَقِلَّة.
والقَفْشُ : النَّشَاطُ في الأَكْلِ والنِّكَاحِ.
والقَفْشُ : الضَّرْبُ بالعَصَا والسَّيْفِ ، نَقَلَه الصاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ.
وقالَ أَبو عَمْرٍو : القَفَشُ ، بالتَّحْرِيكِ : اللُّصُوصُ الدَّعّارُونَ (٦).
وقال اللَّيْثُ : انْقَفَشَ العَنْكَبُوتُ ، وغَيْرُه مِنْ سَائِرِ الخَلق ، انْجَحَرَ ، وضَمَّ إِلَيْهِ جَرَامِيزَه (٧) وقَوَائِمَه ، وأَنشد :
كالعَنْكَبُوتِ انْقَفَشَتْ في الجُحْرِ
ويُرْوَى «اقْفَنْشَشَت».
قال : والقَفْشُ لا يُسْتَعْمَلُ إِلاَّ في افْتِعَالِ خاصَّة ، وفي التَّكْمِلَة : إِلاّ في انْفِعَال.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
قَفَشَ الدّابّةَ : كَسَعَهَا.
__________________
(١) الجمهرة ٣ / ٦٠.
(٢) الحدباء هنا الحال الشديدة التي لا يُطمأن فيها ، التكملة.
(٣) نص الجمهرة ٣ / ٣٦٣ وقوعش مثل بوجش وكوذب : موضع ، والبوجش : البعير الغليظ.
(٤) الأصل والنهاية والتكملة ، وفي اللسان : «كَفْج» وقوله : مخذفة : مقلاع ، قاله ابن الأثير.
(٥) الجمهرة ٣ / ٣٤٤.
(٦) في اللسان والتكملة : الدغارون بالغين المعجمة.
(٧) الجراميز : قوائم الوحشي وجسده ، يقال : أخذ بجراميزه أي أجمع.