عليٍّ بنِ عَيَّاش الدَّبّاسُ ، ومُحَمَّدُ بنُ عليِّ بنِ عَيّاشِ بنِ شَمَّامٍ ، وإِبْرَاهِيمُ بن مَسْعُودِ بنِ عَيّاشٍ : مُحَدِّثُونَ.
وعَايِشُ بنُ أَنَسٍ : حَدَّثَ عن عَطَاءٍ.
وبَنُو عايِشِ بنِ مالِكِ بنِ تَيْمِ الله ، إِليه يُنْسَبُ الصَّعْقُ بنُ حَزْنٍ العَايشِيّ ، وغيرُه من العَايِشِيِّينَ.
وعِيشُ ، بالكَسْرِ ، ابنُ حَرامٍ وابنُ أَسِيدٍ ، كِلاهُمَا في قُضاعَةَ ، وابنُ ثَعْلَبَةَ في بَني الحارِثِ بنِ سَعْدِ ، وابنُ عَبْدِ بنِ ثَوْرٍ في مُزَيْنَةَ ، وابنُ خَلاوَةَ في غَطَفانَ.
وعائِشَةُ : عَلَمٌ للرِّجَالِ وللنِّسَاءِ ، منهم : ابنُ نُمَيْرِ بنِ وَاقِفٍ ، وله بِئْرُ عائِشَةَ بقُرْبِ المَدِينَةِ ، وابنُ عَثْمٍ ، ومِنْهُ المَثَلُ : «أَضْبَطُ من عائِشَةَ» وسَيَأْتِي ، أَو هو بالسِّينِ ، من العُبُوسِ.
وعَيْشَانُ : ة ، بِبُخَارَى ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.
والمُتَعَيِّشُ : مَنْ لَهُ بُلْغَةٌ مِنَ العَيْشِ ، قاله اللَّيْثُ ، ويُقَال : إِنّهُمْ لَيَتَعَيَّشُونَ ، وقِيلَ : المُتَعَيِّشُ : المُتَكَلِّفُ لِأَسْبَابِ المَعِيشَةِ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
عَايَشَهُ مُعَايَشَةً : عَاشَ مَعَهُ ، كقَوْلِهِمْ عَاشَرَهُ ، قالَ قَعْنَبُ بنُ أُمِّ صاحِبٍ :
وقد عَلِمْتُ على أَنِّي أُعَايِشُهُمْ |
|
لا تَبْرَحُ الدَّهْرَ إِلاّ بَيْنَنا إِحَنُ |
والعِيشَةُ ، بالكَسْرِ : ضَرْبٌ من العَيْشِ ، يُقَال : عَاشَ عِيشَةَ صِدْقٍ ، وعِيشَةَ سُوءٍ ، ويَقُولُون : الأَرْضُ مَعَاشُ الخَلْقِ ، والمَعَاشُ : مَظِنَّةُ المَعِيشَةِ. وقولُه تَعالَى : (وَجَعَلْنَا النَّهارَ) مَعاشاً (١) أَي مُلْتَمَساً للعَيْشِ. وفي مَثَلٍ : «أَنْتَ مَرَّةً عَيْشٌ ، ومَرَّةً جَيْشٌ» أَيْ تَنْفَعُ مَرَّةً وتَضُرُّ أُخْرَى ، وقالَ أَبُو عُبَيْدٍ : مَعْنَاهُ أَنْتَ مَرَّةً في عَيْشِ رَخِيٍّ ، ومَرَّةً في جَيْشٍ غَزِيّ ، وقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ لِرَجُلٍ : كَيْفَ فُلانٌ؟ قالَ : عَيْشٌ وجَيْشٌ ، أَيْ مَرّةً مَعِي ومَرَّةً عَلَيَّ.
وبَنُو عَائِشَةَ : بَطْنٌ ، والنِّسْبَةُ إِلَيْهِم العَائِشِيُّ ، ولا تَقُل : العَيْشِيّ ، قالَهُ اللّيْثُ ، وأَنشَد :
عَبْدَ (٢) بَنِي عائِشَةَ الهُلَابِعَا
وَسَمَّوْا عَيْشاً ، بالفَتْحِ ، ومُعَيِّشاً ، كمُحَدِّثٍ.
والعَيْشُ : الزَّرْعُ ، بلُغَةِ الحِجَازِ ، نقله الزَّمَخْشَرِيُّ.
وتَعَايَشُوا بأُلْفَةٍ ومَوَدَّةٍ.
وعَايِشُ (٣) بنُ الظَّرِبِ بنِ الحارِثِ بنِ فِهْرٍ ، جاهِلِيٌّ ، وبِنْتُه مَجْدُ (٤) هي أُمُّ أَولادِ كَعْبِ بنِ ضَمْرَةَ بنِ بَكْرِ بنِ عَبْدِ مَناةَ بنِ كِنَانَةَ.
وعَايِشٌ : جَدُّ عُوَيمِرِ بنِ ساعِدَةَ البَدْرِيّ.
وعَيْشُون ، عَلَمُ جَمَاعَةٍ.
وأَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ بنِ مُحَمّدِ بنِ عَيّاشٍ العَيّاشِيُّ ، عن جَدِّهِ ، عن ابنِ المنَاوِيّ ، ذكره أَبو سَعْد المالينِيّ.
وعُبَيْدُ الله بنُ محمّدِ بنِ حَفْصٍ العَيْشِيُّ نسبة إِلى جَدَّتِه عائِشَةَ ، سَمِعَ حَمّادَ بنَ سَلَمَةَ.
وأَبُو زُرْعَةَ أَحْمَدُ بنُ مُنْذِرٍ العَيْشِيُّ الأَسْتَرَابَاذِيّ ، كتَبَ عنه أَبُو القاسِمِ ، مات سنة ٣٨٢.
ومحمَّدُ بنُ نَسِيمٍ العَيْشُونِيّ ، حَدَّثَ عن العَلاّفِ وغَيْرِه.
وآيَةُ عَيّاشٍ : مَدِينَةٌ بالمَغْرِبِ ، وقد نُسِب إِلَيْهَا أَجِلَّةُ أَهْلِ العِلْمِ ، من المُتَأَخِّرِينَ الإِمَامُ المُحَدِّثُ الرّحْلَةُ أَبُو سالِمٍ عبدُ اللهِ بنُ محمّدِ بنِ أَبي بَكْرٍ العَيّاشِيّ ، قرأَ بالمَغْرِب على الإِمَامِ عبدِ القادِرِ بنِ عَلِيٍّ الفاسِيّ ، وأَحْمَدَ بنِ مُوسَى الأَبّارِ وغَيْرِهِمَا ، وبالمشرِقِ عَلَى الحافِظِ البَابِلِيّ والشَّبْرَامَلسِيّ. والخَفَاجِيّ والمَزّاحِيّ والثَّعَالِبِيّ والكُرْدِيّ ، حَدّثَ عنه شُيُوخُ مَشَايِخِنَا.
وأَبو العَيْشِ : كُنْيَةُ أَحمَدَ بنِ القَاسِمِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ القَاسِمِ بن إِدْرِيس الحَسَنِيِّ ، بالمَغْرِبِ.
وأَبو العَرَبِ إِسماعِيلُ بنُ مَفْرُوحِ بنِ عبدِ المَلِكِ الكِنَانِيُّ السَّبْتِيُّ ، يُعْرَفُ بابْنِ مَعِيشَة ، قَدِمَ العِرَاقَ ، ومَدَحَ الظَّاهِرَ غازِيَ بنَ صَلَاح الدّين فأَكْرَمَهُ وأَجازَهُ ، ومات بمصر سنة ٥٨٧.
__________________
(١) سورة النبأ الآية ١١.
(٢) عن اللسان وبالأصل «عند».
(٣) في جمهرة ابن حزم : عائش.
(٤) في جمهرة ابن حزم ص ٤٨٦ مجد بنت تيم بن غالب بن فهر.