والعِنَاشُ ، ككِتَابٍ : مَنْ يُقَاتِلُ خَصْمَهُ ، كَما يُقَال : لِزَازٌ خَصْمٍ ، قالَهُ ابنُ حَبِيب ، وقال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ :
عِنَاشُ عَدُوٍّ لا يَزَالُ مُشَمِّراً |
|
برَجْلٍ إِذا ما الحَرْبُ شُبَّ سَعِيرُهَا |
وعَانَشَه مُعَانَشَةً ، وعِنَاشاً : عَانَقَه ، قالَهُ أَبو عُبَيْدَةَ (١) ، وقِيلَ : المُعَانَشَةُ : المُعَانَقَةُ في الحَرْبِ ، وقِيلَ : فُلانٌ صَدِيقُ العِنَاشِ ، أَي العِنَاقِ في الحَرْبِ ، وأَسَدٌ عِنَاشٌ : مُعَانِشٌ ، وَصْفٌ بالمَصْدَرِ ، ومنه الحَدِيثُ : «كُونُوا أُسْداً عِنَاشاً» ، أَي ذاتَ عِنَاشٍ ، والمَصْدَرُ يُوصَفُ به الواحِدُ والجَمْعُ.
واعْتَنَشَه : اعْتَنَقَهُ في القِتَالِ. وقالَ ابنُ فارِسٍ : هذَا إِذا لَمْ يَكُنْ من بابِ الإِبْدَالِ ، وأَنْ تَكُونَ الشينُ بَدَلاً مِنَ القاف ، فمَا أَدْرِي كَيْفَ هُوَ ، ونَرْجُو أَنْ يَكُونَ صَحِيحاً إِنْ شَاءَ الله تَعالَى.
واعْتَنَشَ فُلاناً : ظَلَمَه ودَايَنَه في غَيْرِ حَقٍّ ، لُغَةٌ نَجْدِيَّة ، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ ، وأَنْشَدَ لرَجُلٍ من بَنِي أَسَد :
ومَا قَوْلُ عَبْسٍ : وَائِلٌ هو ثَأْرُنَا |
|
وقَاتِلُنَا إِلاَّ اعْتِنَاشٌ بِبَاطِلِ |
أَيْ ظُلْمٌ بباطِلٍ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
عَنَشَ النّاقَةَ ، إِذا جَذَبَها إِلَيْه بِالزَّمَامِ ، كعَنَجَها.
وعَنَشَ : دَخَل.
وعَنَشَه عَنْشاً : أَغْضَبَه.
والمُعَانَشَةُ : المُفاخَرَةُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ.
وتَعَنَّشَ المالَ : جَمَعَه مِنْ كُلِّ وَجْهٍ.
وعُنَيْشٌ ، وعَنِيشٌ ، كزُبَيْرٍ وحَبِيبٍ : اسْمَانِ.
والعَنْشُ : الشَّلُّ ، عن ابنِ عَبّادٍ.
[عنفش] : رَجُلٌ عَنْفَشُ اللِّحْيَةِ ، بالفَتْحِ ، وعُنَافِشُهَا ، بالضَّمِّ ، وعَنْفَشِيشُها ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. والّذِي في النُّوادِر : رَجُلٌ عِنْفاشُ اللِّحْيَةِ وعَنْفَشِيشُهَا ، إِذا كانَ طَوِيلها وكَذلِكَ قِسْبارُهَا ، وقِيلَ : كَثُّها ، ولَيْسَ هذا في النُّوَادِر ، ويُقَال : أَتانَا فُلانٌ مُعَنْفِشاً بلِحْيَتِه ومُقَنْفِشاً ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ ، فقولُ المصَنِّفِ وعَنْفَشِيشُها مَحَلُّ نَظَرٍ ، وكَذَا قَوْلُه عَنْفَش ، بالفَتْحِ ، وإِنَّمَا اللُّغَةُ الجَيِّدَةُ عِنْفاشٌ ، وعَنْفَشِيٌّ ، وعُنَافِشٌ. فتَأَمَّلْ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
العِنْفِشُ : اللَّئِيمُ القَصِيرُ.
[عنقش] : العِنْقَاشُ ، بالكَسْر ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال أَبو عَمْرٍو : هُوَ اللَّئِيمُ الوَغْدُ ، قالَ أَبو نُخَيْلَةَ :
لَمّا رَمَانِي القَوْمُ (٢) بابْنَيْ عَمِّي |
|
بالقِرْدِ عِنْقاشٍ وبالأَصَمِّ |
قُلْتُ لَهَا : يا نَفْسُ لا تَهْتَمِّي
والعِنْقَاشُ : الَّذِي يَطُوفُ في القُرَى يَبِيعُ الأَشْيَاءَ ، نَقَلَه ابنُ فَارِسٍ.
والعَنْقَشَةُ : التَّعَلُّقُ بالشَّيْءِ.
والعَنْقَشُ ، بلا هاءِ : الهُزَالُ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.
وتَعَنْقَشَ : تَلَوَّى وتَشَدَّدَ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ (٣) : عَنْقَشٌ ، كجَعْفَرِ : اسْمٌ ، والنُّون فِيهِ زائدَةٌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.
[عنكش] : العَنْكَشُ ، كجَعْفَرٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ الصّاغَانِيُّ ـ عن ابنِ عَبّادٍ ـ : هُوَ الرَّجُلُ الَّذِي لا يُبَالِي أَنْ لا يَدَّهِنَ ولا يَتَزَيَّنَ.
وقالَ ابنُ فارسٍ : عَنْكَشَ العُشْبُ : هَاجَ ، وكَثُرَ والْتَفَّ ، والنُّونُ زائدَةٌ.
وتَعَنْكَشَ الشَّيْءُ : تَعَكَّشَ ، أَيْ تَجَمَّع وتَقَبَّضَ ، عَن ابنِ عَبّادٍ.
والعَنْكَشَةُ : التَّجَمُّعُ ، كَمَا في اللِّسَان.
[وعَنْكَشٌ : اسْمٌ] (٤)
__________________
(١) في اللسان : أبو عبيد.
(٢) اللسان : الناس.
(٣) الجمهرة ٣ / ٣٤٤.
(٤) زيادة عن القاموس ، وقد نبه إليها بهامش المطبوعة المصرية.