فاعْمُشُوه واعْبُشُوه ، وكلتَا اللُّغَتَيْنِ صحيحةٌ ، أَي طَهِّرُوه ، عن اللَّيْثِ.
وعن ابنِ عَبّادٍ : العَمْشُ : الضَّرْبُ بالعَصَا في اسْتِعْرَاضٍ بِلا تَعَمُّدٍ.
والعَمْشُ : الشَّيْءُ المُوَافِقُ ، يقال : طَعَامٌ عَمْشٌ لَكَ ، أَيْ مُوَافِقٌ ، عن اللَّيْث.
وعَمِشَ فيه الكَلامُ ، كفَرِحَ : نَجَعَ ، وفُلانٌ لا تَعْمَشُ فيهِ المَوْعِظَةُ : أَي لا تَنْجَعُ. قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : وهذا من فَصِيحِ الكَلامِ ، لأَنّ المَوْعِظَةَ لَمّا عَمِلَت فيه بَقِيَتْ لا تُبْصِرُ فيه مُسْتَدْرَكاً ، فكأَنَّهَا عَمْشَاءُ.
وعَمِشَ جِسْمُ المَرِيضِ : ثَابَ إِلَيْهِ.
وقَدْ عَمَّشَهُ الله تَعْمِيشاً ، أَيْ أَثَابَ إِلَيْهِ جِسْمَه.
وعَن ابنِ الأَعْرَابِيّ : العُمْشُوشُ ، بالضَّمِّ : العُنْقُودُ يُؤْكَلُ بَعْضُ ما عَلَيْهِ ويُتْرَكُ بَعْضٌ ، وهُوَ العُمْشُوقُ أَيْضاً.
والتَّعْمِيشُ (١) : التَّغافُلُ عَن الشَّيءِ قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ كالتَّعَامُشِ ، يُقَال : تَعَامَشْتُ أَمْرَ كَذَا ، وتَعَامَسْتُه ، وتَعامَصْتُه ، وتَعَاطَسْتُه ، وتَغَاطَشْتُه ، وتَغَاشَيْتُه ، كله بمعنى تَغَابَيْتُه ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ ، وقَال أَبو أُسَامَة : المَعْرُوفُ الصحيح أَنّ التَّغافُلَ هو التَّعَامُسُ ، وهو بالسينِ المهملة.
والتَّعْمِيشُ : إِزالَةُ العَمَشِ.
واسْتَعْمَشَه : اسْتَحْمَقَه ، وفي التكملة : استَجْهَلَه ، قال : وهي كلمة مولَّدَة.
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
العَمْشُ : خَبْطُ الوَرَقِ ، عن ابنِ عَبّادٍ.
وأَمْرٌ عَمَاشٌ (٢) : لا يُهْتَدَى لِوَجْهِه.
والأَعْمَشُ : لَقَبُ سُلَيْمَانَ بنِ مُحَمَّدِ بن مهْرانَ ، الكاهِلِيّ ، الكُوفِيّ ، مَشْهُورٌ.
[عنجش] : العُنْجُشُ ، بالضّمِّ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ (٣) : هو الشَّيْخُ الفَانِي ، كما نَقَلَه الأَزْهرِيُّ والصاغانِيُّ ، أَوْ هُوَ المُنْقَبِضُ الجِلْدِ ، وهُوَ قَوْلُ ابنِ دُرَيْدٍ أَيضاً ، وأَنْشَدَ :
وشَيْخٌ كَبِيرٌ يَرْقَعُ الشَّنَّ عُنْجُشُ (٤)
قال : ويُقَالُ لِلشَّيْخِ إِذا انْحَنَى : قَدْ رَقَعَ الشَّنَّ ، وساقَ العَنْزَ وأَخَذَ رُمَيْحَ أَبِي (٥) سَعْدٍ ، قال : ولا أَعْرِفُ زِيَادَةَ النُّون في عُنْجُش ؛ لأَنّ الاشْتِقاقَ لا يُوجِبُه ، ولا أَعْرِفُ في كلامهم عَجَش (٦).
[عنش] : عَنَشَهُ ، أَي العُودَ أَو القَضِيبَ ، يَعْنِشُه عَنْشاً : عَطَفَه.
وعَنَشَ فُلاناً : أَزْعَجَهُ ، واسْتَفَزَّهُ ، وساقَه وطَرَدَه ، وهذِه عن ابنِ عَبّادٍ ، ورَوَى ابنُ الأَعْرَابيِّ قولَ رُؤْبَةَ :
فَقُلْ لِذاكَ المُزْعَجِ المَعْنُوشِ
أَي المُسْتَفَزِّ المَسُوقِ. ويُرْوَى : المَحْنُوش ، وقد تقدّمَ.
والعُنْشُوشُ ، بالضَّمِّ : بَقِيَّةُ المالِ ، وقالَ اللِّحْيَانِيُّ : مَا لَهُ عُنْشُوشٌ ، أَي ما لَهُ شَيْءٌ ، وقَدْ ذَكَرَهُ الأَزْهَرِيُّ في ترجمة «ح ن ش».
ويقال إِنّ الأَعْنَش : مَنْ لَه سِتُّ أَصابِعَ ، نَقَلَهُ الصّاغَانيّ.
والعَنَشْنَشُ ، كسَفَرْجَلٍ : الطَّوِيلُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هُوَ الخَفِيفُ السَّرِيعُ في شَبَابِه مِنّا ومِنَ الخَيْلِ. وهِي بِهَاءٍ ، يُقَالُ : فَرَسّ عَنَشْنَشَةٌ ، أَي سَرِيعَةٌ ، قال :
عَنَشْنَشٌ تَعْدُو بهِ عَنَشْنَشَهْ |
|
للدِّرْعِ فوقَ ساعِدَيْه خَشْخَشَهْ |
وعُنُقٌ مَعْنُوشَةٌ : طَوِيلَةٌ ، ومِنْهُ اشْتِقَاقُ العِنْوَاشِ ، بالكَسْرِ ، وهِيَ الطَّوِيلَةُ في السَّمَاءِ من النُّوقِ ، نَقَلَه الصاغانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ.
__________________
(١) عن القاموس وبالأصل «والتعمش» وانظر الجمهرة ٣ / ٦٠.
(٢) كذا بالأصل وورد في اللسان والأساس في مادة «عمس» ففي اللسان : وكل ما لا يهتدى له : عماس.
(٣) الجمهرة ٣ / ٣٢٥.
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وشيخ ، في بعض النسخ : «وهمّ ، وكذا في التكملة».
(٥) عن الجمهرة وبالأصل «ابن سعد».
(٦) عن التكملة وبالأصل : «عفجش».