وتَعَكَّشَ الأَمْرُ : تَعَسَّرَ.
وتَعَكَّشَت العَنْكَبُوتُ : قَبَضَتْ قَوَائِمَهَا كَأَنَّها تَنْسجُ ، قَال ابنُ دُرَيْدٍ : ومِنْهُ اشْتِقَاقُ عُكّاشَة.
وتَعَكَّشَ الشَّيْءُ : تَقَبَّضَ وتَدَاخَلَ بَعْضُه في بَعْضٍ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ : العَوْكَشَةُ : أَدَاةٌ للحَرّاثِينَ تُذَرَّى بِها الأَكْدَاسُ المَدُوسَة ، وهِيَ الحِفْرَاةُ أَيْضاً.
وككَتّانٍ ، وزُبَيْرٍ : اسْمَانِ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
يُقَالُ : شَدّ ما عَكِشَ رَأْسُه ، أَيْ لَزِم بَعْضُه بَعْضاً.
والعَكِشةُ : شَجَرَةٌ تَلَوَّى بالشَّجَرِ ، وهِيَ طَيِّبَةٌ تُباع بمَكَّةَ وجُدَّةَ ، دَقِيقَةٌ لا وَرَقَ لها.
وأَعْكُش ، بضَمّ الكافِ : مَوْضِعٌ قُربَ الكُوفَةِ فِي قَوْلِ المُتَنَبِّي :
فَيَا لَكَ لَيْلٌ عَلَى أَعْكُشٍ |
|
أَحَمّ البلادِ خَفِيّ (١) الصُّوَى |
وَرَدْنَ الرُّهَيْمَةَ في حَوْزِه |
|
وباقِيهِ أَكْثَرُ ممّا مَضَى |
نقله ياقوت.
وعَكَاش ، كسَحَابٍ : موضع ، وكرُمّان أَبو عُكّاشَةَ الهَمدَانيّ ، روى عنه أَبو لَيْلَى الخُرَاسانِيّ.
وعُكَاشَةُ بنُ أَبي مَسْعَدَة : شاعر.
واسمُ ماءٍ لبني نُمَيْرٍ ، كما في الصّحاح.
وعَكَشْتُك : سَبَقْتُك ، مَأْخُوذٌ من حَدِيث «سَبَقَكَ بِهَا عُكّاشَة» كما في الأَسَاس.
[عكمش] :
* وممّا يسْتَدْرَك عَلَيْه :
العُكَامِشُ (٢) بالضمّ : لغة في العُكَامِسِ (٢) بالسين ، هكذا نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ : وهُوَ القَطِيعُ الضَّخْمُ من الإِبِلِ ، كالعُكَمِشِ ، والسِّينُ أَعْلَى ، وأَهْمَلَه في العُبَابِ.
[علش] : العِلَّوْشُ ، كسِنَّوْرٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : هو ابنُ آوَى.
وقال اللَّيْثُ : العِلَّوشُ : الذِّئْبُ ، حِمْيَرِيّة.
وقال ابنُ دُرَيْدِ (٣) : العَلْشُ منه اشْتِقَاقُ العِلَّوْش ، وهو : دُوَيْبَّةٌ ، وقِيلَ : ضَرْبٌ من السِّبَاعِ.
وقال ابنُ عَبّادٍ : العِلَّوْشُ : الخَفِيفُ الحَرِيصُ. [مُشْتَقٌّ من العَلَشِ] (٤).
وقال ابنُ فارِسٍ : العَيْنُ والّلامُ والشِّينُ لَيْسَ بِشَيءٍ ، عَلَى أَنَّهُمْ يَقُولُونَ : العِلَّوْشُ : الذِّئْبُ ، قال : ولَيْسَ قياسُه صَحِيحاً ؛ لأَنّ الشِّينِ لا تَكُونُ بَعْدَ لام ، وقالَ الخَلِيلُ : لَيْسَ في كَلامِهِمْ شِينٌ بَعْدَ لامٍ ، ولكِنْ كُلُّهَا قَبْلَ اللاَّم ، قالَ الأَزْهَرِيُّ : غَيْرُهَا ؛ وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ : وغَيْرُ اللَّشِّ ، بمَعْنَى الطَّرْدِ ، واللَّشْلَشَةِ ، وهذِه عن اللَّيْثِ ، واللَّشْلاشِ ، وهذِه عن ابنِ الأَعْرَابِيّ أَيْضاً ، وسَيُذْكَرُ فيمَا بَعْد.
قُلْت : وقَدْ سَمَّوْا عَلُّوشاً ، كتَنُّورٍ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
[علكش] : العَلَنْكَشُ ، قال الصّاغَانِيّ في التّكْمِلَة : العَلَنْكَشُ ، والأَلَنْكَشُ : الكَثيرُ ولكِنْ أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ ، رَحِمَهُمُ الله تَعَالَى.
[عمش] : العَمَشُ ، مُحَرَّكَةً : ضَعْفُ البَصَرِ ، وفي بَعْضِ النُّسَخِ : ضَعْفُ الرُّؤْيَةِ مَعَ سَيَلانِ الدَّمْعِ في أَكْثَرِ الأَوْقَاتِ ، ومِثْلُه في الصّحاحِ ، ورَجُلٌ أَعْمَشُ ، وهِيَ عَمْشَاءُ ، بَيْنَا العَمَشِ ، وقَدْ عَمِشَ يَعْمَشُ عَمَشاً ، ويُقَالُ : الأَعْمَشُ : الفاسِدُ العَيْنِ الَّذِي تَغْسَقُ عَيْنَاه ، ومِثْلُهُ الأَرْمَصُ ، واسْتَعْمَلَه قَيْسُ بنُ ذَرِيح في الإِبِلِ فقالَ :
فأُقْسِمُ مَا عُمْشُ العُيُونِ شَوَارِفٌ |
|
رَوَائِمُ بَوٍّ حَانِيَاتٌ على سَقْبِ |
والعَمْشُ : العَبْشُ ، عن الخَلِيلِ ، أَي الصَّلاحُ للبَدَنِ ، يُقَالُ : الخِتَانُ عَمْشٌ ؛ لأَنَّهُ يُرَى فيه بَعْدَ ذلِكَ زِيَادَة.
__________________
(١) عن معجم البلدان «إعكش» وبالأصل «خفيف».
(٢) عن اللسان وبالأصل «العكاش ... العكاس» وانظر التهذيب ٣ / ٣٠٤ وقال أبو حاتم : إذا قاربت الإبل الألف فهي عُكامس.
(٣) الجمهرة ٣ / ٦١.
(٤) زيادة عن القاموس.