وهُوَ ابنُ عَمْرِو بنِ قَيْسِ عَيْلانَ ، وقَال ابنُ الأَثِيرِ : هِيَ عاتِكَةُ بِنْتُ عَدْوَانَ ، ولَقَبُهَا عِكْرِشَةُ ، وهِيَ أُمُّ مَالِكٍ ومَخْلَدٍ ، هكذا في النُّسَخ ، وكَذا في العُبَاب ، والصَّوَابُ يَخْلُد ؛ كيَنْصُر ابْنَيِ النَّضْرِ بنِ كِنَانَةَ ، والنّضْرُ اسمُه قَيْسٌ ، وهُوَ الجَدُّ الثالِثَ عَشَرَ لِسَيِّدنا رَسُولِ الله ص ، ووَلَدُه مَالِكٌ ويُكْنَى أَبا الحارِثِ ، وهُوَ جَدُّ قُرَيْشٍ ، ولا فَخِذَ لَهُ إِلاَّ فِهْرٌ لا غَيْرُ ؛ إِذْ لَمْ يَلِدْ غَيْرَه ، وأَمَّا يَخْلُدُ فلَيْسَ لَهُ وَلَدٌ باقٍ ، وكَانَ مِنْهُ بَدْرُ ابنُ الحَارِثِ بنِ يَخْلُدَ الَّذِي سُمِّيَتْ بَدْرٌ به ، ولَمْ يُعْقِبْ ، ولا عَقِبَ للنَّضْرِ إِلاَّ من مالِك لا غَيْرُ ، كَمَا حَقَّقَهُ الشَّرِيفُ بنُ الجَوَّانِيّ النَّسَّابَة (١).
وأَبُو الصَّهْبَاءِ عِكْراشُ بنُ ذُؤَيْب بنِ حُرْقُوصِ بنِ جَعْدَةَ بنِ عَمْرِو بنِ النَّزَّالِ بنِ مُرَّةَ بنِ عُبَيْدِ بن مُقَاعِسٍ ، التَّمِيمِيُّ ، المِنْقَرِيُّ (٢) ، الصَّحابِيُّ ، رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْه ، أَتَى النَّبِيَّ ، صَلى الله عليه وسلّم ، بِصَدقَاتِ قَوْمِهِ بَنِي مُرَّةَ ، وكَانَ أَرْمَى أَهْلِ زَمَانِهِ ، صاحِبَ فِقَارٍ وقِفَافٍ ، رَوَى عَنْهُ ابْنُه عُبَيْدُ الله ، ولَهُ يَقُولُ نَهْشَلُ بنُ عَبْدِ الله العَنْبَرِيّ :
إِذْ كانَ عِكْرَاشٌ فَتَىً حُدْرِيَّا |
|
سمح وأحسَاب فلاة قِيَّا |
[عكش] : عَكِشَ الشَّعَرُ ، كفَرِحَ : الْتَوَى وتَلَبَّدَ ، كَتَعَكَّشَ ، وكُلُّ شَيْءٍ لَزِم بَعْضُه بَعْضاً فَقَدْ تَعَكَّش.
وعَكِشَ النَّبْتُ : كَثُرَ (٣) والْتَفَّ ، كتَعَكَّشَ أَيْضاً.
والعَكِشُ من الشَّعَرِ ، ككَتِفٍ : الجَعْدُ المُتَلَبِّدُ الأَطْرَافِ ، قالَهُ الأَصْمَعِيُّ ، كالمُتَعَكِّشِ.
ومن المَجَازِ : العَكِشُ : الرَّجُلُ لا يُخْرِجُ مِنْ نَفْسِه خَيْراً ، وقَدْ عَكِشَ ، إِذا قَلَّ خَيْرُهُ.
وشَجَرَةٌ عَكِشَةٌ : كَثِيرَةُ الفُرُوعِ مُلْتَفَّة الأَغْصَانِ مُتَشَنِّجَةٌ.
وعَكَشَ عَلَيْهِمْ يَعْكِشُ ، مِنْ حَدِّ ضَرَبَ ، عَكْشاً : عَطَفَ أَوْ حَمَلَ.
وعَكَشَت العَنْكَبُوتُ : نَسَجَتْ. وعَكَشَ الشَّيْءَ عَكْشاً : جَمَعَهُ ، عن ابنِ دُرَيْدِ (٤) ، والجَامِعُ عَكِشٌ ، كَكَتِفِ ، والقِيَاسُ يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ عَاكِشاً ، وذاكَ المَجْمُوعُ مَعْكُوشٌ.
وعَكَشَتِ الكِلابُ بالثَّوْر : أَحَاطَتْ بهِ.
وعَكَشَ فُلاناً : شَدَّ وثَاقَهُ ، والمَعْرُوفُ فيه عَكْبَشَ ، بزِيَادَةِ المُوَحَّدَة ، كَمَا تَقَدَّم.
والعُكَّاشُ ، والعُكّاشَةُ ، كرُمَّانٍ ورُمّانَةٍ : العَنْكَبُوتُ ، وبها سُمِّيَ الرَّجُلُ ، أَو ذُكُورُهَا عُكَّاشَةٌ ، عن ابنِ عَبّاد ، وعَكْشُهَا : نَسْجُهَا ، أَوْ بَيْتُهَا عُكَّاشَةٌ ، عن أَبِي عَمْرٍو.
وعُكّاشٌ ، كرُمّانٍ : جَبَلٌ يُنَاوِحُ طَمِيَّةَ ، بالقُرْبِ من مَكَّةَ ، شَرَّفَهَا الله تَعَالَى ، قالَ الصّاغَانِيّ : ومِنْ خُرَافَاتِهِمْ : عُكَّاشٌ زَوْجُ طَمِيَّةَ ، قال الرّاعِي :
وكُنّا بِعُكَّاشٍ كجَارَيْ جَنَابَةٍ |
|
كَرِيمَيْنِ حُمَّا بَعْدَ قُرْبٍ تَنَائِيَا (٥) |
والعُكّاشُ : اللِّوَاءُ ، هكذا بكَسْرِ اللاَّمِ في سَائِرِ النُّسَخِ ، والصّوابُ اللَّوّاءُ ، ككَتّانٍ : الّذِي يَلْتَوي على الشَّجَرِ ويَنْتَشِرُ وفي المُحْكَم والتَّكْمِلَة : الَّذِي يَتَفَشَّغُ على الشَّجَرِ ، ويَلْتَوِي عَلَيْه.
وكرُمّانَة ويُخَفَّفُ ، وهذِه عَنْ ثَعْلَبٍ ، عُكَّاشَةُ الغَنَوِيُّ ، أَوْرَدَه ابنُ شاهِينَ في الصّحابَةِ من طَرِيقِ حَفْصِ بنِ مَيْسَرَةَ ، عن زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ عنه ، وحَدِيثُهُ في سُنَنِ النِّسَائِيّ.
وعُكَّاشَةُ بنُ ثَوْر بنِ أَصْغَرَ ، كانَ عامِلَ النَّبِيّ ، صَلى الله عليه وسلّم ، عَلَى السَّكَاسِكِ ، فِيمَا قِيلَ ، وقَالَ الحَافِظُ هُوَ الغَوْثِيّ ، بالغَيْنِ والمُثَلَّثَةِ.
وعُكَّاشَةُ (٦) بنُ مُحْصَنِ بنِ حُرْثَانَ بنِ قَيْسِ بنِ مُرَّةَ الأَسَدِيُّ : أَحَدُ السَّابِقِينَ ، كانَ من أَجْمَلِ الرِّجالِ وأَشْجَعِهِم : الصّحابِيُّونَ ، رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُم.
وعَكَّشَ الخُبْزُ تَعْكِيشاً : يَبِسَ وتَكَرَّجَ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، مِثْلُ عَشَّشَ تَعْشِيشاً.
__________________
(١) انظر جمهرة ابن الكلبي ص ٢١ ـ ٢٢.
(٢) كذا ، وهذه النسبة إلى منقر بن عبيد وهو أخو مرة بن عبيد بن مقاعس. وإقحامها في عامود نسبه فيه نظر. انظر جمهرة ابن حزم ص ٢١٧.
(٣) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : كَبِرَ.
(٤) الجمهرة ٣ / ٦١.
(٥) ديوانه ص ٢٨٩ وانظر تخريجه فيه ، وفي الديوان : «كفيئين زادا» بدل «كريمين حما».
(٦) عن أسد الغابة وبالأصل «عكاش» قال ابن الأثير : وعكاشة بتخفيف الكاف وتشديدها.