والأَعْفَشُ : الأَعْمَشُ.
وسَمَّوْا عُفَاشَةَ ، وقَدْ رَأَيْتُ رَجُلاً بصَعِيدِ مِصْرَ يُسَمَّى بذلِكَ.
ويَقُولُونَ : هُوَ من العَفشِ النَّفشِ ، لرُذالِ المَتَاعِ.
[عفنش] : العَفَنَّشُ ، كعَمَلَّسٍ ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ ، وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقال الصّاغَانِيُّ : هو الشَّيْخُ الكَبِيرُ.
ويُقَالُ : إِنَّه لعَفَنَّشُ اللِّحْيَةِ ، وعُفَانِشُهَا ، بالضّمِّ ، أَي ضَخْمُهَا وَافِرُهَا ، عن ابنِ عَبّادٍ ، وكأَنَّهُ مَقْلُوبُ عُنَافِشٍ ، وسَيَأْتِي.
ورَجُلٌ عَفَنَّشُ العَيْنَيْنِ ، إِذا كانَ ضَخْمَ الحَاجِبَيْنِ.
ويُقَالُ عَفْنَشَتْ لِحْيَتُه ، بِتَقْدِيم الفاءِ على النُّون ، وعَنْفَشَتْ ، بِتَقْدِيم النُّونِ على الفاءِ : ضَخُمَتْ ، وقِيلَ : طَالَتْ ، وسَيَأْتِي عَيْنُ هذِه المادَّةِ في تَرْكِيبِ «ع ن ف ش» قَرِيباً.
[عقش] : عَقَشَ ، بالقَافِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، ونَقَلَ الصّاغَانِيُّ عَنْ بَعْضِهِم : عَقَشَ العُودَ عَقْشاً : عَطَفَه وأَمَالَه.
وفي اللِّسَانِ : العَقْشُ : الجَمْعُ ، يُقَال : عَقَشَ المالَ عَقْشاً ، إِذا جَمَعَه ، وكَذلِك قَعَشَه ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.
والعَقْشُ ، بالفَتْحِ ويُحَرِّكُ ، كِلاهُمَا عن ابنِ فارِسٍ : بَقْلَةٌ تَنْبُتُ في الثُّمَام والمَرْخِ تَتَلَوَّى (١) كالعَصْبَةِ على فَرْع الثُّمَام ، ولَهَا ثَمَرَةٌ خَمْرِيَّة إِلَى الحُمْرَة.
والقَعْشُ والعَقْشُ : أَطْرَافُ قُضْبَانِ الكَرْمِ (٢).
وقالَ أَبو عَمْرٍو : العَقَشُ ، بالتَّحْرِيكِ (٣) : ثَمَرُ الأَرَاكِ ، وهُوَ الحَثَرُ ، والجَهَاضُ والجَهَادُ ، والعثلة والكَبَاثُ.
[عكبش] : العِكْبَاشُ ، بالكَسْرِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ : هُوَ مِنَ الظِّبَاءِ : ما يَطْلُعُ قَرْنُه أَوّلاً قَبْلَ أَنْ يَطُولَ ، أَوْ يَتَعَقَّف ، والجَمْعُ العَكَابِيشُ.
وقالَ الفَرّاءُ : العَكْبَشَةُ : الشَّدُّ الوَثِيقُ ، وقالَ يُونُس : عَكْبَشَهُ ، وعَكْشَبَه : شَدَّهُ وَثَاقاً ، وفي اللِّسَان : العَكْبَشَةُ والكَرْبَشَةُ : أَخْذُ الشَّيْءِ ورَبْطُه ، يُقَالُ : كَعْبَشَهُ وكَرْبَشَه ، إِذا فَعَلَ به ذلِكَ.
ويُقَال : تَعَكْبَشَ فيه الغُصْنُ إِذا نَشِبَ فيه بشَوْكِهِ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ ، رَحِمَهُمَا الله تَعَالَى ، آمِين.
[عكرش] : العِكْرِشُ ، بالكَسْرِ : نَبَاتٌ مِنَ الحَمْضِ ، يُشْبِهُ الثِّيلَ ، ولكِنَّهُ أَشَدُّ خُشُونَةً ، قالَ أَبُو نَصْر : وأَخْبَرِنِي بَعْضُ البَصْرِيِّين أَنّه آفَةٌ للنَّخْلِ ، يَنْبُتُ في أَصْلِهِ فَيُهْلِكُه ، أَوْ هُوَ الثِّيلُ بعَيْنِهِ ، كما نَقَلَهُ أَبو حَنِيفَةَ عن بَعْضِ الأَعْرَابِ ، ويُسَمَّى نَجْمَةً ، بَارِدٌ يَابِسٌ ، وقِيلَ : مُعْتَدِلٌ ، وأَصْلُه وبَزْرُه يَقْطَعَانِ القَيْءَ ، وطَبِيخُه يَمْنَعُ من قُرُوحِ المَثَانَةِ ، أَو هو نَوْعٌ من الحَرْشَفِ ، أَوْ هِيَ العُشْبَةُ المُقَدَّسَةُ ، أَو هُوَ البَلْسَكَى ، أَوْ نَبَاتٌ مُنْبَسِطٌ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ ، لَهُ زَهْرٌ دَقِيقٌ ، وبَزْرٌ كالجَاوَرْسِ ، وطَعْمٌ كالبَقْلِ ، قال الأَزهريُّ : العِكْرِشُ مَنْبِتُه نُزُوزُ الأَرَضِينَ الرَّقِيقة ، في (٤) أَطْرَافِ وَرَقَهِ شَوْكٌ إِذا تَوَطَّأَه الإِنْسَانُ بقَدَمَيْهِ شَاكَهُما حَتَّى أَدْمَاهُمَا ، وأَنْشَد أَعْرَابِيٌّ من بَنِي سَعْدٍ ، يُكْنَى أَبا صَبِرَةَ :
اعْلِفْ حِمَارَكَ عِكْرِشَا |
|
حَتّى يَجِدَّ ويَكْمُشَا |
والعِكْرِشَةُ ، بِهَاءٍ : الأَرْنَبَةُ الضَّخْمَةُ ، والذَّكَرُ مِنْهَا خُزَزٌ ، قالَ ابنُ سِيدَه : سُمِّيَت بِذلِكَ لأَنَّهَا تَأْكُلُ هذِه البَقْلَةَ ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ : هذا غَلَطٌ ؛ الأَرانِبُ تَسْكُنُ البِلَادَ النائِيَةَ مِنَ الرِّيفِ والماءِ ، ولا تَشْرَبُ الماءَ ، ومَرَاعِيهَا الحَلَمَةُ والنَّصِيُّ وقَمِيمُ الرُّطَبِ إِذا هَاجَ ، والصَّوَابُ أَنّهَا سُمِّيَت عِكْرَشَةً (٥) لِكَثْرَةِ وَبَرِهَا والْتِفَافه ، شُبِّهَتْ بِالْعِكْرِشِ لالْتِفَافِه في مَنَابِتِه.
والعِكْرِشَةُ : مَاءٌ لِبَني عَدِيّ بنِ عَبْدِ مَناةَ باليَمَامَةِ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ.
والعِكْرِشَةُ : ة ، بالحِلَّةِ المَزْيَدِيَّةِ مِنْ سَوادِ العِرَاقِ.
والعِكْرِشَةُ : العَجُوزُ المُتَشَنِّجَةُ ، وقال الأَزْهَرِيُّ : عَجُوزٌ عِكْرِشَةٌ وعِجْرِمَةٌ ، أَيْ لَئِيمَة قَصِيرَة.
وعِكْرِشَةُ بِنْتُ عَدْوَانَ القَيْسِيَّةُ ، واسمُ عَدْوَانَ الحَارِثُ ،
__________________
(١) عن اللسان وبالأصل «تتلون».
(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «الكروم» ومثلها في التكملة.
(٣) ضبطت بالقلم في اللسان بفتح فسكون.
(٤) في التهذيب : «وفي».
(٥) زيادة عن التهذيب.