مَنْ خانَهُ سَيْفُه في يَومِ مَلْحَمَةٍ |
|
فإِنَّ عَطْشَانَ لَمْ يَنْكُلْ ولَمْ يَخُنِ |
وفي سَجَعَات الأَسَاس : إِنّك إِلى الدَّمِ عَطْشَانُ ، كَأَنَّك عَطْشَانُ ، بمَعْنَى السيْفِ.
والعُطَاشُ ، كغُرَابٍ : داءٌ يُصيب الصَّبيَّ فلا يَرْوَى ، وقِيلَ : يُصيبُ الإِنْسانَ يَشْربُ ولا يَرْوَى صاحِبُه ، ومِنْهُ الحَديث : «إِنّه رَخَّصَ لِصَاحِبِ العُطَاش واللهَثِ أَنْ يُفْطِرَا ويُطْعِمَا» وقِيلَ : العُطَاشُ : شِدَّةُ العَطَشِ ، ومِنْهُ «من أَصابَه العُطَاشُ أَفْطَر». ورَجُلٌ مِعْطَاشٌ : ذُو إبلِ عِطَاشٍ ، والأُنْثَى كَذلكَ.
والمَعَاطِشُ : مَوَاقيتُ الأَظْمَاءِ ، وفي الصّحاح : مَوَاقيتُ الظِّمْءَ ، ويقَال : تَطَاوَلَتْ عَلَيْنَا المَعَاطِشُ ، الوَاحِدُ مَعْطَشٌ ، كمَقْعَد ، وقد يَكُونُ المَعْطَشُ مَصْدَراً لعَطِشَ يَعْطَشُ.
والمَعَاطِشٌ : الأَراضِي الَّتي لا مَاءَ بِهَا ، الوَاحِدَةُ مَعْطَشَةُ ، ويُقَالُ : نَزَلْنَا بأَرْضٍ مَعْطَشَةٍ ، ويَقُولُونَ : إِذا كانَتِ الإِبَلُ بأَرْضٍ مَعْطَشَةٍ (١) كانَتْ أَصْبَرَ على العَطَشِ ، كمَا في الأَسَاس.
وسَمَّوْا مَعْطُوشاً ، عِرَاقِيْة ، ومِنْهُ : أَبُو طَاهِرِ المُبَارَكُ بنُ المُبَاركِ بن هِبَةِ الله بنِ المَعْطُوشِ الحَرِيمِيّ ، عَنْ أَبِي عَلِيِّ بنِ المَهْدِيّ ، وعَنْهُ جَمَاعَةٌ آخِرُهُم بالسَّماع النَّجِيبُ الحَرّانِيّ.
وقالَ الصّاغَانِيُّ : عَطِشَ لَازِمٌ ، كأَنَّهُمْ نَوَوْا فِيه الحَرْفَ المُعَدَّى ، وهو إِلى ، أَي مَعْطُوشٌ إِلَيْهِ ، كما يُقَال : مُشْتَاقٌ إِلَيْه أو من بابِ المُغَالَبةِ (٢) ، عَلَى تَقْدِيرِ عاطَشْتُه فعَطَشْتُه ، فهُوَ مَعْطُوشٌ.
وأَعْطَشَ الرَّجُلُ : عَطِشَتْ مَوَاشِيهِ ، وإِنَّه لمُعْطِشٌ ، كَذَا في الصّحَاح والتَّهْذِيب والمُحْكَم ، وأَنْشَدَ قَولَ الحُطَيْئَةِ :
ويَحْلِفُ حِلْفَةً لِبَنِي بَنِيهِ |
|
لأَنْتُم مُعْطِشُون وهُمْ رِوَاءُ |
وأَعْطَشَ فُلاناً : أَظْمَأَهُ ، أَيْ حَمَلَه عَلَى العَطَشِ.
وأَعْطَشَ الإِبِلَ : زادَ في أَظْمائِها وحَبَسَهَا عَنِ المَاءِ يَوْمَ الوُرُود ، فإِنْ بالَغَ فيه فقُل عَطَّشَهَا تَعْطِيشاً ، وذلكَ أَنّه كانَ نَوْبَتُهَا في اليومِ الثّالِثِ أَو الرّابِعِ فسَقَاهَا فَوْقَ ذلِكَ بيَوْمٍ ، قال :
أَعْطَشَهَا لأَقْرَبِ الوَقْتَيْنْ
فالإِعْطَاشُ أَقلُّ من التَّعْطِيشِ ، قال رُؤْبَةُ يَمْدَحُ الحارِثَ بن سُلَيْمٍ الهُجَيْمِيَّ :
حَارِثُ مَا وَبْلُكَ بالتَّعْطِيشِ
ويُرْوَى : بالتَّغْطِيشِ ، بالغين المُعْجَمَة ، كما سَيأْتِي في مَوضعه.
والمُعَطَّشُ ، كمُعَظَّمٍ : المَحْبُوسُ عن الماءِ عَمْداً.
وتَعَطَّشَ : تَكَلَّفَ العَطَشَ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليْه :
رَجُلٌ مِعْطَاشٌ : كَثِيرُ العَطَشِ. عن اللِّحْيَانِيّ ، وامْرَأَةٌ مِعْطاشٌ كَذلِكَ.
ورَجُلٌ مُعَطَّشٌ : لَمْ يُسْقَ.
ومَكَانٌ عَطِشٌ ، وعَطُشٌ : قَلِيلُ الماءِ.
وفُلانَةُ عَطْشَى الوِشَاحِ ، وهُوَ مَجَازٌ.
والعُطَيْشَانُ : تَصْغِيرُ العَطِشِ ، ككَتِفٍ ، ويُقَالُ أَيْضاً : عُطَيْشٌ ، والأَوّلُ أَجْوَدُ ، قالَهُ ابنُ السِّكِّيتِ.
وعَطْشَانُ نَطْشَانُ ، إِتْبَاعٌ لَهُ لا يُفْرَد.
[عفجش] : العَفَنْجَشُ ، كسَمَنْدَلٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وفي اللِّسَانِ والتَّكْمِلَةِ : هُوَ الجَافِي ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، رَحِمَهُ الله تَعَالَى.
[عفش] : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ (٣) : عَفَشَهُ يَعْفِشُهُ ، مِنْ حَدِّ ضَرَب ، عَفْشاً : جَمَعَهُ ، زَعَمُوا.
وفي نَوَادِرِ الأَعْرَابِ : هؤلاءِ عُفَاشَةٌ من النّاسِ ، بالضّمِّ ، وهُمْ مَنْ لا خَيْرَ فِيهِمْ ، وكَذلِكَ نُخَاعَةٌ ، ولُفَاظَةٌ.
__________________
(١) في الأساس : عَطِشة.
(٢) في التكملة : وإما أن يكون من باب فاعلته ففعلته فهو مفعول.
(٣) الجمهرة ٣ / ٦١.