وفي الأَسَاسِ : اعْتَرَشَتِ القُضْبَانُ عَلَى العَرِيشِ : عَلَتْ واسْتَرْسَلَت ، وهُوَ مُطَاوِعُ عَرَش ، كرَفَعَ وارْتَفَع.
واعْتَرَشَ فُلَانٌ : اتَّخَذَ عَرِيشاً.
واعْتَرَشَ الدَّابَّةَ : رَكِبَهَا ، كاعْتَرَسَها ، بالسِّينِ المُهْمَلَةِ ، وَقَدْ أَهْمَلَه هُنَاكَ ، واسْتَدْرَكْنَاهُ عَلَيْه ، ولكِنّ الّذِي صَرَّحَ بهِ أَئمَّةُ اللُّغَةِ : اعْتَرَسَ الفَحْلُ النَّاقَةَ ؛ إِذَا بَرَّكَهَا لِلضِّرَابِ ، وقِيلَ أَكْرَهَها للبُرُوكِ ، ولَمْ يَذْكُرُوا الاعْتِرَاسَ بمَعْنَى الرُّكُوبِ ، فتَأَمَّلْ ، وكَذَا قَالَ الأَزْهَرِيُّ وابنُ سِيدَه وغيرُهُمَا : اعْتَرَسَ (١) الدّابَّةَ ، واعْرَوَّشَها وتَعَرْوَشَها ، أَي رَكِبَها ، ولَمْ يَذْكُر اعْتَرَشَ بِهذا المَعْنَى أَصْلاً ، فقَد خالَفَ المُصَنِّفَ ، وأَحالَ على ما لَمْ يُذْكر ، وفي بَعْضِ النُّسَخِ كاعْتَرَشَهَا ، بالشِّينِ المُعْجَمَة ، هكذا هُوَ في غالِبِ النُّسَخِ ، وهُوَ خَطَأٌ ظاهِرٌ.
والمُعَرْوِشُ ، أَيْ كمُدَحْرجٍ ، هكذا في النُّسَخِ ، والصَّوَابُ المُتَعَرْوِشُ : المُسْتَظِلُّ بشَجَرَةٍ ونَحْوِها ، وقَدْ تَعَرْوشَ بِهَا ، كَمَا في اللِّسَانِ وفي التَّكْمِلَة.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
العَرْشُ : البَيْتُ ، عن كُرَاع ، والجَمْعُ عُرُوشٌ.
وعَرَّشَ الطائِرُ تَعْرِيشاً : ارْتَفَعَ وظَلَّلَ بجَنَاحَيْهِ مَنْ تَحْتَه.
وعَرَشَ العَرْشَ : عَمِلَه.
وعَرْشُ الكَرْمِ : مَا يُدْعَمُ به من الخَشَبِ.
وأَعْرَشَ الكَرْمَ ، لُغَةٌ في عَرَشَه ، عن الزَّجّاجِ.
والعُرُوشَاتُ (٢) : الكُرُوم.
وعَرَشَ عَرْشاً : بَنَى بَنَاءً مِن خَشَبٍ.
والعَرِيشُ : الحَظِيرَةُ تُسَوَّى لِلْمَاشِيَةِ تَكُنُّها من البَرْدِ.
والعَرَائِشُ : الهَوَادِجُ ، عن ابنِ شُمَيْلٍ.
والإِعْرَاشُ : أَنْ تَمْنَعَ الغَنَمَ أَنْ تَرْتَعَ قالَ :
يُمْحَى بهِ المَحْلُ وإِعْرَاشُ الرِّمَمْ
ولَيْلَةٌ عَرْشِيَّةٌ : كَثِيرَةُ المَطَرِ ، كَأَنَّهَا نُسِبَتْ إِلى نَوْءِ الثُّرَيَّا ، ويُحَرّكُ ، أَي غَيْرُ مُطْمَئِنّة ، وبهِمَا رُوِيَ قَوْلُ عَمْرِو بنِ أَحْمَرَ الباهِلِيِّ يَصِفُ ثَوْراً :
بَاتَتْ عَلَيْهِ لَيْلَةٌ عَرْشِيَّةٌ |
|
شَرِيَتْ وبَاتَ على نَقاً مُتَلَبِّدِ (٣) |
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : عُرْشَانُ ، بالضَّمِّ : اسْمُ رَجُلٍ (٤).
وعَرْشَانُ ، بالفَتْحِ : بَلَدٌ تَحْتَ جَبَلِ التَّعْكَرِ ، باليَمَنِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ.
قُلْتُ : ومنه القاضِي صَفِيُّ الدِّينِ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَليِّ بنِ أَبي بَكْرٍ العَرْشانِيّ ، ولِيَ القَضاءَ باليَمَن :
والعُرَيْشَان : مَوْضِعٌ ، قال القَتَّالُ الكِلابِيُّ :
عَفَا النَّجْدُ بَعْدِي فالعُرَيْشان فالبُتْرُ
وعَوْرَشٌ ، كجَوْهَرٍ : مَوْضِعٌ ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ.
واسْتَوَى عَلَى عَرْشِه ، إِذَا مَلَكَ.
والعُرُشُ ، بضَمَّتَيْنِ (٥) : على ساحِلِ اليَمَنِ.
وأَبُو عَرِيش : مَدِينَةٌ باليَمَنِ مِنْ عَمَلِ حَرَضَ ، وحَرَضُ ، آخِرُ بِلادِ اليَمَنِ مِنْ جِهَةِ الحِجَازِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حل مَفَازَةٌ.
وابنُ عَبْدِ الرّحْمنِ (٦) بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الله الأَشْعَرِيّ العَرِيشِيّ : مُحَدّثٌ.
وأَبُو القاسِمِ بنُ المَهْدِيّ الحَكَمِيّ العَرِيشِيّ : من أُدَباءِ الدَّهْرِ ، نَشَأَ بِأَبِي عَرِيش ، واخْتَصَّ بالسيِّدِ جَمَالِ الإِسلامِ ، مُحَمَّدِ بن صَلَاحٍ ، ولَهُ شِعْرٌ رائقٌ.
وأَبُو جَعْفَرٍ ، مُحَمَّدُ بنُ عَرْشٍ الوَاسِطِيّ ، رَوَى عن مُحَمّدِ بنِ جَعْفرٍ البَغْدَادِيّ ، نَقَلَه ابنُ الطَّحّانِ.
ومُحَمّدُ بنُ حِصْنٍ العُرَيْشِيّ مُصَغَّراً ، رَوَى عن الشَّاذْكُونِيّ. ذَكَرَه المالِينِيّ.
وتَعَرَّشْنَا : تَخَيَّمْنَا.
والعَرَائِشُ : مَدِينَةٌ بالمَغْرِب.
__________________
(١) الذي في التهذيب : «اعترش» وفي اللسان : اعتوش.
(٢) في اللسان : المعروشات.
(٣) بالأصل «شربت» وما أثبت عن اللسان والتكملة.
(٤) الجمهرة ٢ / ٣٤٤.
(٥) ضبطت بالقلم في معجم البلدان بضم فسكون.
(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وابن عبد الرحمن الخ كذا بالأصل وحرره».