وعَرْوَشُ (١) ، كجَوْهَر : مَوْضِعٌ ، قال عمرو ذُو الكَلْبِ :
وأُمِّي قَيْنَةٌ إِنْ لَمْ تَرَوْنِي |
|
بعَرْوَشَ وَسْطَ عَرْعَرِهَا الطِّوَالِ |
[عرنش] : عِرْنِشٌ ، بالكَسْرِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ وصاحبُ اللِّسَانِ ، وهُوَ اسْمُ رَجُلٍ يُقَالُ له : عِرْنِشُ بنُ سَعْدِ بنِ سَعْدِ بنِ خَوْلَانَ بنِ عَمْرِو بنِ حافٍ ، الخَوْلانِيّ وإِخْوَتُه : رَبِيعَةُ ، وعبدُ الله ، وغَيْلانُ ، وهُمْ بَنُو سَعْدٍ الأَصْغَرِ ، وإِخْوَتُه : عَمْرُو ، وبَكْرٌ ، وحَبِيبٌ بَنُو سَعْدٍ الأَكْبَرِ بنِ خَوْلَانَ. قَالَهُ ابنُ الكَلْبِيّ.
[عشش] : العَشَّةُ : النَّخْلَةُ إِذا قَلَّ سَعَفُهَا ، ودَقَّ أَسْفَلُهَا ، وصَغُر رَأْسُهَا.
وقد عَشَّتْ ، وعَشَّشَتْ ، إِذا كانَتْ كَذلِكَ.
وقِيلَ لِرَجُلٍ : مَا فَعَلَ نَخْلُ (٢) بَنِي فلانٍ؟ فَقَال : عَشَّشَ أَعْلَاهُ ، وصَنْبَرَ أَسْفَلُه.
والاسْمُ العَشَشُ.
والعَشَّةُ : الشَّجَرَةُ اللَّئيمَةُ المَنْبِتِ ، الدَّقِيقَةُ القُضْبَانِ ، قال جَرِيرٌ :
فَمَا شَجَرَاتُ عِيصِكَ في قُرَيْشٍ |
|
بِعَشّاتِ الفُرُوعِ ولا ضَوَاحِي |
والعَشَّةُ : المَرْأَةُ الطَّوِيلَةُ القَلِيلَةُ اللَّحْمِ ، وكَذلِكَ الرَّجُل ، وأَطْلَقَ بَعْضُهُم العَشَّةَ مِنَ النِّساءِ فقال ؛ هِيَ القَلِيلَةُ اللَّحْمِ ، أَو الدَّقِيقَةُ عِظَامِ اليَدِ والرِّجْلِ ، وقِيلَ : عِظَامُ الذِّراعَيْنِ والسّاقَيْنِ ، وكَذلِكَ الرَّجُل ، قال :
لَعَمْرُكَ ما لَيْلَى بَوَرْهَاءَ عِنْفِص |
|
ولا عَشَّةٍ خَلْخَالُهَا يَتَقَعْقَعُ |
وهُوَ عَشٌّ : مَهْزُولٌ ضَئِيلُ الخَلْقِ ، أَنشد ابنُ الأَعْرَابيّ :
تَضْحَكُ مِنِّي أَنْ رَأَتْنِي عَشَّا |
|
لَبِسْتُ عَصْرَيْ عُصُرٍ فامْتَشَّا |
وعَشَّ بَدَنُه ، أَي الإِنْسَانِ ، عَشَاشَةً ، بالفَتْحِ ، وعُشُوشَةً ، بالضَّمّ ، وعَشَشاً ، بالتَّحْرِيك : نَحِلَ وضَمُرَ. والعَشُّ ، بالفَتْحِ : الفَحْلُ يُبْصِرُ ضَبْعَةَ النّاقَةِ ، ولا يَظْلِمُها ، عن أَبِي عَمْرٍو ، وأَنشد :
عَشٍّ برِيحِ البَوْلِ غَيْرِ ظَلاَّمْ |
|
برِزِّ (٣) رَقْطَاءَ كَثِيرِ التَّنْآمْ |
والعَشُّ : الطَّلَبُ ، لُغَةٌ في السِّين.
والعَشُّ : الجَمْعُ والكَسْبُ.
والعَشُّ : الضَّرْبُ ، يُقَال : عَشَّهُ بالقَضِيبِ عَشّاً ، إِذا ضَرَبَهُ به ضَرَباتٍ.
والعَشُّ : تَرْقِيعُ القَمِيصِ ، وقَدْ عَشَّهُ فانْعَشَّ.
والعَشُّ : إِقْلالُ العَطَاءِ ، يقال : عَشَّ المَعْرُوفَ يَعْشُّهُ عَشَّا ، إِذا قَلَّلَه ، قالَ رُؤْبَةُ :
حَجّاجُ مَا سَجْلُكَ بالمَعْشُوشِ
والعَشُّ أَيضاً : العَطَاءُ القَلِيلُ ، يُقَال : سَقَى سَجْلاً عَشّاً ، أَي قَليلاً نَزْراً ، وقال :
يُسْقَيْنَ لا عَشّاً ولا مُصَرَّدَا
والعَشُّ : لُزُومُ الطّائرِ عُشَّهُ.
وهُوَ بالضَّمِّ : مَوْضِعُ الطّائِر ، الَّذِي يَجْمَعُهُ من دِقاقِ الحَطَب وغَيْرِها ، في أَفْنَانِ الشَّجَرِ فيَبيضُ فيه ، فإِذا كانَ في جَبَلٍ أَوْ جِدَارٍ أَوْ نَحْوِهِمَا ، فهو وَكْرٌ ، ووَكْنٌ ، وإِذا كانَ في الأَرْضِ فهُوَ أُفْحُوصٌ وأُدْحِيُّ ، كَذَا في الصّحاح ، ويُفْتَحُ.
وفي التَّهْذِيب : العُشُّ ، للْغُرَابِ وغَيْرِه على الشَّجَرِ إِذا كَثُفَ وضَخُمَ.
وفي المَثَلِ في خُطْبَةِ الحَجّاج : «ليسَ هذا بِعُشِّكِ فادْرُجِي» ، أَرادَ بعُشِّ الطّائِرِ ، أَي لَيْسَ لَكِ فيهِ حَقٌّ فامْضِى ، يُضْرَبُ لمَنْ يَرْفَعُ نَفْسَه فَوْقَ قَدْرِه ، ولِمَنْ يَتَعَرَّضُ إِلَى شيْءٍ لَيْسَ منه ، وللمُطْمَئنِّ في غَيْرِ وَقْتِه ، فيُؤْمَرُ بالجِدِّ والحَرَكَة ، وفي الأَسَاس : يُضْرَبُ لِمَنْ يَنْزِلُ مَنْزِلاً لا يَصْلُحُ له.
وعُشُّ بنُ لَبِيدِ بنِ عَدّاء بنِ لبِيدِ بنِ عَبْدِ الله بنِ رِزَاح بنِ رَبِيعَةَ بنِ حَرَام (٤) بنِ ضِنَّةَ بنِ سَعْدِ هُذَيْمٍ شاعِرٌ. وسَعْدُ بنُ قُضَاعِيِّ ، مِنْ وَلَده أَبو العَبّاسِ العُشِّيّ الشاعِرُ.
__________________
(١) قيدها ياقوت «عورش» هنا وفي الشاهد.
(٢) عن اللسان وبالأصل «بنخل».
(٣) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «يرز».
(٤) عن جمهرة أنساب العرب ص ٤٤٨ وبالأصل «حزام بن ضبة».