والتَّخْوِيشُ : النَّقْصُ ، وفي التّهْذِيب : التَّنْقِيصُ ، قالَ : ومنه أُخِذ الخَوْشُ بمعنى الخَاصِرَةِ ، وقال رُؤْبَةُ :
يا عَجَباً والدَّهْرُ ذُو تَخْوِيشِ |
|
لا يُتَّقَى بالدَّرَقِ المَخْرُوشِ (١) |
وتَخَوَّشَ الشَّيْءَ : نَقَصَه ، عن ابنِ عَبّادٍ.
وتَخَوَّشَ فُلانٌ : هُزِلَ بَعْدَ سِمَنٍ ، فَهُوَ مُتَخَوِّشٌ.
وخَاوَشَ جَنْبَهُ عن الفِرَاشِ : جَافَاهُ عنه ، قالَ الرّاعِي يَصِفُ ثَوْراً يَحْفِرُ كِنَاساً ، ويُجَافِي صَدْرَهُ (٢) عن عُرُوقِ الأَرْطَى :
يُخَاوِشُ البَرْكَ عَنْ عِرْقٍ أَضَرَّ بِهِ |
|
تَجافِياً كتَجَافِي القَرْمِ ذِي السَّرَرِ (٣) |
أَيْ يَرْفَع صَدْرَهُ عن عُرُوقِ الأَرْطَى.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الخَوَشُ : صِغَرُ البَطْنِ ، وكذلِكَ التَّخْوِيشُ.
والمُتَخَوِّشُ ، والمُتَخَاوِشُ (٤) : الضّامِرُ البَطْنِ المُتَخَدِّدُ اللّحْمِ.
وخَاشَ الرّجُلُ : دَخَلَ فَي غُمَارِ الناسِ.
وخاشَ : رَجَعَ. أَنشَد ثَعْلَب :
بَيْنَ الوخَاءَيْنِ وخَاشَ القَهْقَرَى
والمُخَاوَشَةُ : مُدَاوَمَةُ السَّيْرِ ، عن الصّاغَانِيّ.
[خيش] : الخَيْشُ : ثِيَابٌ في نَسْجِهَا رِقَّةٌ ، وخُيُوطُهَا غِلاظٌ ، تُتَّخَذُ مِنْ مُشَاقَةِ الكَتّانِ ، ومِنْ أَرْدَئِه ، أَوْ مِنْ أَغْلَظِ العَصْبِ ، قالَه اللَّيْثُ ، وإِلَيْهِ يُنْسَبُ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ دَلاَّنَ (٥) شيخُ حَمْزَة الكِنَانِيّ.
وأَبو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عِيسَى النَّحْوِيّ أَحَدُ الأُدَبَاء مات سنة ٤٣٨ أَخَذَ عن عَبْدِ الله النُّمَيْرِيّ الخَيْشِيّانِ ج أَخْيَاشٌ ، وخُيُوشٌ ، قال الشاعِر ، وأَنشدَهُ اللَّيْثُ :
وأَبْصَرْتُ لَيْلَى بَيْنَ بُرْدَيْ مَرَاجِلٍ |
|
وأَخْيَاشِ عَصْبٍ مِنْ مُهَلْهَلَةِ اليَمَنْ |
والخَيْشُ : الرَّجُلُ الدَّنِيءُ ، قال الفَضْلُ بنُ العَبّاسِ اللهَبِيّ :
وأَبِي هاشِمٌ هُمَا وَلَدَانِي |
|
قَوْمَسٌ مَنَصِبِي ولَمْ يَكُ خَيْشَا |
وخَيْشٌ : جَبَلٌ.
وخَيْشَانُ : ة ، بِخُراسانَ ، منها أَبُو الحَسَنِ الخَيْشانِيّ السَّمَرْقَنْدِيّ ، رَوَى جامِعَ (٦) الترمذِيّ عَنْ أَبِي بَكْرٍ ، أَحْمَدَ بنِ إِسْمَاعِيلَ بنِ عامِرٍ السَّمَرْقَنْدِيّ ، أَو مَنْسُوبٌ إِلى جَدٍّ لَهُ اسْمُه خَيْشَانُ ، وهو الصَّحِيحُ.
وقال الصّاغَانِيّ : ذُو الخَيْشَةِ : زَاهِدٌ كانَ بمَكَّةَ ، شَرّفها الله تعالى ، مُقَتَصِراً على إِزارٍ يَسْتُرُ عَوْرَتَهُ ولا يَرْتدِي ، وكانَ يُصَلِّي الصَّلَوَاتِ الخَمْسَ بحَرَمِ الله تَعالَى سَاكِناً بالحَجُونِ إِلى أَنْ مات ، كان أَشْعَثَ أَغْبَرَ ، خَشُنَ جِلْدُه حتّى صارَ كأَنَّهُ خَيْشٌ خَشِنٌ ، فلُقِّبَ بهِ لِذلك ، وقَبرُه بالحَجُون ، رَحِمَنَا الله تَعَالَى وإِيّاهُ.
وأَبو العَبّاسِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَلَمَةَ الخَيّاشُ ، ككَتَّانٍ : مُحَدِّثٌ ، عن المَنْجَنِيقِيّ وغيرِه ، له جُزْءٌ في الحَدِيثِ رَوَيْنَاهُ عن الشُّيُوخِ.
ورَجُلٌ خَيْشُ العَمَلِ : سَرِيعُه وخَفَيفُه.
وفِيهِ خُيُوشَةٌ : دِقَّةٌ ، هكذا بالدالِ في سائرِ النُّسَخِ ، وفي اللِّسَان والتَّكْمِلَة : رِقَّةٌ ، بالراءِ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
خَاشَ ما فِي الوِعَاءِ خَيْشاً : أَخْرَجَهُ : ودينَارٌ (٧) مُخَيَّشٌ ، كمُعَظَّمٍ : مُغَطًّى بالذَّهَبِ وحَشْوُه غِشٌّ ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ.
وأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ جَعْفَر بنِ أَحْمَدَ الخَيْشِيُّ عن النّسائيّ
__________________
(١) بالأصل : «بالورق» والمثبت عن التكملة والديوان ، وفي الديوان : «المجروش» بدل «المخروش».
(٢) عن اللسان وبالأصل «صوره» وسترد بعد الشاهد صواباً.
(٣) ديوانه ص ١٢٦ وانظر تخريجه فيه.
(٤) عن اللسان وبالأصل «والمتخامش».
(٥) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «دَلَالٍ».
(٦) بالأصل : «روى عن صالح الزندى» وما أثبت «روى جامع الترمذي» عن اللباب «الخيشاني».
(٧) بالأصل : «ويقال» وما أثبت عن التكملة.