النّارِ ، قالَه الأَزْهَرِيّ ، وصَوَّبَه ، وقالَ : غَلِطَ اللَّيْثُ ، في المَحَاشِ ، من وَجْهَيْن : أَحدُهما فَتْحُ الميم ، وجَعْلُه إِيّاه مَفْعَلاً من الحَوْشِ ، والوَجْهُ الثّانِي : ما قال في تَفْسِيرِه ، وإِنّمَا المَحَاشُ أَثاثُ البَيْتِ ، ولا يُقَال للَفِيفِ النّاسِ مَحَاشٌ ، والرِّوَايَةُ ، في قولِ النّابِغَةِ ، بكسرِ المِيمِ ، كذا أَنشدَه أَبو عُبَيْدَةَ عَلَى الصَّوَابِ ، ورَواه عنه أَبو عُبَيْدٍ وابن الأَعْرَابيّ.
والتَّحْوِيشُ : التَّجْمِيعُ ، وقد حَوَّشَ ، إِذا جَمَّع.
قال الأَزْهَرِيُّ : واحْتَوَشَ القَوْمُ الصَّيْدَ ، إِذا أَنْفَرَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، وإِنّمَا ظَهَرَت فِيهِ الواوُ كما ظَهَرَتْ في اجْتَوَرُوا.
واحْتَوَشُوا عَلَى فُلانٍ : جَعَلُوه وَسَطَهُم ، كتَحَاوَشُوهُ بَيْنَهُم ، وكَذلك احْتَوَشُوا فُلاناً.
وتَحَوَّشَ عَنِ القَوْمِ : تَنَحَّى.
وتَحَوَّشَ : اسْتَحْيَا ، وهذِه في النّوادِرِ لأَبِي عَمْرٍو.
تَحَوَّشَتِ المَرْأَةُ من زَوْجِهَا ، إِذَا تَأَيَّمَتْ. نَقَلَه الصّاغَانِيّ.
وانْحَاشَ عَنْهُ : نَفَرَ وتَقَبَّضَ ، وفَزِعَ له ، واكْتَرَثَ ، وهُوَ مُطَاوِعُ الحَوْشِ : النِّفَار ، قالَ ابنُ الأَثير : وذَكَرَهُ الهَرَويُّ في الياءِ ، وإِنّمَا هُو من الواوِ ، ويُقَال : زَجَرَ الذِّئبَ وغَيْرَه فمَا انْحَاشَ لزَجْرِه ، قال ذُو الرُّمَّةِ ، يَصِفُ بَيْضَةَ نَعَامَةٍ :
وبَيْضَاءَ لا تَنْحَاشُ مِنّا وأُمُّهَا |
|
إِذَا ما رَأَتْنَا زِيلَ منْهَا زَوِيلُهَا |
وحَاوَشْتُه عَلَيْهِ : حَرَّضْتُهُ ، نقله الصّاغَانيّ عنِ ابن عَبّادٍ.
وحَاوَشْتُ البَرْقَ : دَاوَرْتُه ، وذلِك أَنِّي انْحَرَفْتُ عن* مَوْقِعِ مَطَرِهِ حَيْثُمَا دَارَ ، عن ابن عبّادٍ ، ومنْهُ المُحَاوَشَةُ ، لمُدَاوَرَةِ النّاسِ في الحَرْبِ والخُصُومَةِ.
والحَاشَا : نَبَاتٌ تَجْرُسُه النَّحْلُ ، له زَهْرٌ أَبيضُ إِلى الحُمْرَةِ ، مُسْتَدِيرٌ ، وقُضُبٌ دِقَاقٌ ، ووَرَقُه صِغَارٌ رِقاقٌ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
حُشْتُ عليه الصَّيْدَ ، وأَحَشْتُه عَلَيه ، وأَحْوَشْتُه عَلَيْه ، وأَحْوشْتُه إِياه ـ عن ثَعْلَبِ ـ : أَعَنْتُه عَلَى صَيْدِه. والحَوْشُ : الجَمْعُ والنَّفَارُ.
وقَلَّ انْحِيَاشُه ، أَيْ حَرَكَتُه وتَصَرُّفُه في الأُمُورِ.
والتَّحْوِيشُ : التَّحْويلُ.
وحاشَ الذِّئْبُ الغَنَمَ : سَاقَهَا.
والتَّحَوُّشُ (١) : التَّأَهُّبُ والتَّشَجُّعُ.
والحائِشُ : شِقٌّ عِنْدَ مُنْقَطَعِ صَدْرِ القَدَمِ ممّا يَلِي الأَخْمَصَ.
ومَا يَتَحَاشَى (٢) لشَيْءٍ : ما يَكْتَرِثُ. وفلانٌ ما يَتَحَاشَى (٣) من فُلَانٍ ، أَيْ ما يَكْتَرِثُ منه (٣).
ومُحَمّدُ بنُ عُمَرَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الحَوْشِ الحَوْشِيُّ : محدِّثٌ ، ذَكره أَبو منصور في الذَّيْلِ.
وحَوْشُ الأَمِيرِ عِيسَى : موضعٌ ببُحَيْرَةِ مِصْر.
وأَبو مَنْصُورٍ سعيدُ بنُ عُمَرَ بنِ أَحمَدَ بنِ مَحَاوِش بالفَتْح ، سَمِعَ المَقَامَاتِ من ابنِ الحَرِيرِيِّ عن أَبِيهِ ، رَحمَهما اللهُ تَعَالَى ، مات سنَةَ ٦١٧.
[حيش] : حاشَ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ (٤) : حاشَ يَحِيشُ حَيْشاً ، إِذا فَزِعَ ، وأَنشد للمُتَنَخِّلِ الهُذَلِيّ :
ذلِكَ بَزِّي وسَلِيهِمْ إِذا |
|
ما كَفَتَ الحَيْشُ عن الأَرْجُلِ |
قلْتُ : وهو قَوْلُ ابنِ الأَعْرَابِيّ أَيضاً ، وفي حديثِ عُمَرَ ، رَضِيَ الله عنه ، أَنَّهُ قَالَ لأَخِيهِ زَيْدٍ ، حينَ نُدِبَ لقِتالِ أَهْلِ الرِّدَّةِ فتَثَاقَلَ : «مَا هذا الحَيْشُ والقِلُّ ،» والقِلُّ : الرِّعْدَةُ ، أَي ما هذا الفَزَعُ والرِّعْدَةُ والنُّفُورُ.
وحاشَ فُلاناً : أَفْزَعَه ، لَازِمٌ مُتَعَدٍّ.
وحَاشَ الرَّجُلُ : انْكَمَشَ من الفَزَعِ ، عن ابنِ عَبّادٍ.
وحاشَ : أَسْرَعَ إِسْرَاعَ المَذْعُورِ ، عن ابنِ عبّادٍ.
وحَاشَ الوَادِي : امْتَدَّ ، مثل جَاشَ.
__________________
(*) القاموس : «من».
(١) عن اللسان وبالأصل «والتحويش».
(٢) في الأساس واللسان : ينحاش.
(٣) في اللسان : «ينحاش ... يكترث له».
(٤) الجمهرة ٢ / ١٦١.