بعَرَبِيّ صَحِيح (١) ، وأَهملَه الصّاغانيّ أَيضاً.
[طرز] : الطِّرْزُ ، بالكَسْر : البَزُّ والهَيْئَةُ. وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : الطِّرْزُ : الشَّكْلُ. يقال : هذا طِرْزُ هذا ، أَي شَكْلُه.
والطِّرَازُ ، بالكسر : عَلَمُ الثَّوْبِ فارسِيٌّ مُعَرَّب. قيل : أَصله تِرَاز ، وهُوَ التَّقْدِير المُسْتَوي بالفَارِسِيّة ، جُعِلَت التَّاءُ طَاءً. وقد طَرَّزَهُ تَطْرِيزاً : أَعلَمَه ، فتَطَرَّزَ ، وهو مُطَرَّز. وقال الليث : الطِّرَازُ : المَوْضِعُ الذي تُنْسَج فيه الثِّيابُ الجَيّدَة ، وهو مُعَرَّب ، وهكذا ذكرَه الأَزهرِيّ ، وأَنشد حَسّان عَلَيْه شِعْرَه الآتِي ذِكْرُه. والطِّرازُ أَيضاً : النَّمَط ، وبه فَسَّر الجوهَرِيُّ قَولَ حَسّان الآتي. والطِّرَاز أَيضاً : ثَوبٌ نُسِج للسُّلطَانِ ، وهو مُعَرَّب أَيضاً ويقال : ثَوبٌ طِرَازِيّ.
وطِرَازٌ : مَحَلَّةٌ بمَرْوَ. ومَحَلَّة بأَصْفَهَانَ ، ذَكَرَهُمَا الصّاغانِيُّ. وطِرَازُ : د ، قُرْبَ اسْبِيجابَ في دِيَارِ التُّرْكِ شَدِيد البَردِ ، وتُفْتَح في البَلَد. وفي مَحلَّة أَصبَهَانَ. وأَمّا مَحَلَّة مَرْوَ فلم يُسْمع فيها إِلاّ الكَسْر ، والعَامّة تقول لهذا البلدِ : طِلَازُ ، بالَّلام. قلت : وإِليه نُسِب سَيّدي أَبو الوَفَاءِ محمّدُ بنُ محمود بن مسعود الأَسَدِيُّ الطَّرَازيّ نَزِيلُ بُخَارَى ، عن مُحْيِي السّنّة البَغَوِيّ ، وعنه شَمْحُ (٢) بنُ ثابت بن عِنانٍ العُرْضِيّ خطيب دَاريّا ، وأَبو سعد محمود بن [مسعود بن] محمّد بن عليّ الطَّرازيّ ، سمع منه أَبو رشيد الغَزَّال ووَالدهُ أَبو محمود مَسْعُودٌ أَجازَ لابْنِ السّمعانيّ ، وأَبو زَيْد أَحمدُ بنُ وَهْبِ الوَاسِطِيّ نَزِيلُ طَرَاز ، شَيخُ الإِسْمَاعِيلِي ، وأَبو المُطَهَّر (٣) محمَد بن أَحمد المَنْصورِيّ الطَّرَازيّ ، ووَلدُه بَدُر الدِّين عبدُ الله سَمعَ ببُخارَى من فَخْر الدّين أَبي بكر بن محمد النَّسفِيّ وأَبُو طاهر محمّدُ بنُ أَبي نَصْر الطَّرازيّ من شيوخ ابن السَّمعانيّ.
والطِّرَازْدَانُ ، بالكَسْر : غِلافُ المِيزانِ ، مُعرَّب ، ذكره الصاغانيّ. قلت : وهو في الفارسيّة تِرَازُودَانْ.
وطَرِزَ ، كفَرِحَ : تَشَكَّل بعدَ ثِخَنٍ ، هكذا نقله الصاغانيّ ، وهو مَأْخُوذ من قول ابنِ الأَعرابيّ : الطِّرَازُ : الشَّكْل ، ويقال أَيضاً : طَرِزَ الرَّجلُ ، إِذا حَسُنَ خُلقُه بعدَ إِساءَةٍ. وهو مَجاز. وطَرِزَ الرّجلُ في المَلْبَس : تَأَنَّق ، وكذا في المَطْعَم ، فلم يَلْبَسْ إِلا فاخِراً ولم يَأْكُل إِلاّ طَيِّباً ، كتَطرّسَ ، فيهما ، وهو مَجاز ، ذَكرَه الزمخشريّ والصاغانيّ (٤).
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
الطِّرْز : بَيتٌ إِلى الطُّول فارِسِيٌّ مُعرَّب. وقيل : هو البَيْتُ الصَّيفِيّ. قال الأَزهريّ : أَراه مُعَرَّباً وأَصله تِرْز. والطِّرْز والطِّرازُ : الجَيّد من كلّ شيء. ويقال للوَجْه المَلِيح : هو ممّا عُمِلَ في طِرَازِ الله ، وهذا الكلام الحَسَنُ من طِرَازِ فُلانٍ. وهو من الطِّرَاز الأَوَّل ، وكُلُّ ذلِك مَجَاز. وقد جاءَ الأَخِيرُ في الشِّعر العربيّ. قال حَسّان بنُ ثابتٍ رضياللهعنه :
بِيضُ الوُجوهِ كَرِيمَةٌ أَحْسابُهم |
|
شُمُّ الأَنُوفِ من الطِّرازِ الأَوَّلِ |
ويقال : ما أَحْسَنَ طَرْزَ فُلانٍ. وطَرْزُهُ طَرْزٌ حَسَنٌ ، وهو طَرِيقَتُه في عَمَلِه. وهو مَجَاز. ويقال للرّجُل إِذا تَكَلَّم بشيْءٍ جَيّدٍ استِنْباطاً وقَرِيحةً : هذا من طِرَازِه ، نَقله الصاغانيّ.
قلت : ومنه ما رُوِيَ عن صَفِيَّةَ أَنها قالت لزَوْجَات النَّبيّ صلىاللهعليهوسلم : مَنْ فِيكُنّ مِثلِي : أَبِي نَبِيٌّ وعَمّي نَبِيٌّ ، وزَوجِي نَبِيّ.
وكان صلىاللهعليهوسلم عَلَّمها لِتَقُولَ ذلِك. فقالَت لها عائِشَة : ليس هذا من طِرَازِك.
أَي من نَفْسِك وقَرِيحَتِك. وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : الطَّرْز : الدّفْع بالَّلكْز وقد طَرَزَه طَرْزاً والمُطَرِّز والطِّرَازيّ : الرَّقّام ، والذِي يَعْمَل الطِّرَاز. وأَبو بَكْر مُحمّد بنُ محمّد بن أَحمد بنُ عُثمانَ البَغْدَادِيّ الرَّقّام الطِّرازيّ ، عن البَغَوِيّ.
قال الخَطِيب : ذاهِبُ الحَدِيث. وابنُه أَبو الحَسَن عَلِيّ مِمَّن رَوَى عن الأَصمّ. وأَبو عَلِيّ المُطَرِّز ، من شيوخ الحافظ ابن حَجَر. والمُطَرّزِيّ صاحِب المُغْرِب من أَئِمَّة اللُّغَة.
[طعز] : الطَّعْزُ ، كالمَنْع ، أَهملَه الجَوْهَرِيّ وهو الدَّفْعُ والجِمَاعُ. وقال ابنُ دُرَيْد : الطَّعْز كلمةٌ يُكْنَى بها عن النِّكَاح (٥).
__________________
(١) ورد في اللسان هذا المعنى في مادة «ط ح ز» ولم يأتِ على ذكر «ط خ ز».
(٢) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل سمح بن ثابت وعنان العرضي.
(٣) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «وأبو المطر».
(٤) اقتصر في التكملة على : التطرز في الثياب : التأنق فيها. وتمام العبارة في الأساس.
(٥) الجمهرة ٣ / ٤.