[رطز] : الرَّطَزُ ، مُحَرَّكَةً ، أَهملَه الجَوْهَرِيّ. وقال الأَزْهَرِيُّ : أَهمله اللَّيْثُ. وقال أَبو عُمَر الزّاهِد في كتاب اليَاقُوت : الرَّطَز : الضَّعِيفُ من الشَّعرِ وغَيْرِه ، يقال : شَعرٌ رَطَزٌ. أَي ضَعِيف.
والرَّطَازَاتُ ، مُخَفَّفَةَ : شِبْهُ الخُرَافَات ، وهذِه نقلها الصّاغانِيّ.
[رعز] : رَعَزَ الجارِيَةَ إِذا جَامَعَهَا ، قال ابنُ دُرَيد : والرَّعْز يُكْنَى به عن النِّكَاح (١). يقال : بات يَرْعَزُهَا رَعْزاً. والمِرْعِزّ كزِبْرِج مُشَدّد الآخِر ، والمِرْعِزَّى ، بالأَلف المَقْصُورَة مع تَشْدِيد الزَّاي ، ويُمَدّ إِذا خُفّف ، والمِيمُ والعَيْن مَكْسُورَتَان على كُلِّ حال ، وقد تُفْتَح المِيمُ في الكُلّ فتَقُول مَرْعِزّ وهذِه ذَكَرَها الأَزهَرِيّ في الرّباعيّ : الزَّغَب الذي تَحْت شَعَرِ العَنْز ، قالَهُ الجَوْهَرِيّ ، قال وهو مَفْعِلَى ، لأَن فَعْلِلَى لم يَجئ ، وإِنّمَا كَسَرُوا المِيمَ إِتباعاً لكَسْرة العَيْن ، كما قالوا : مِنْخِر ومِنْتِن ، وجعل سِيبَوَيْه المِرْعِزَّى صِفَةً عَنَى به اللَّيِّنَ من الصُّوف. وقال كُرَاع : لا نَظِير للمِرْعِزَّى ولا للمِرْعِزَاءِ ، وحَكَى الأَزْهَرِيّ المِرْعِزَّى كالصُّوف يَخْلُص من بَيْن شَعَر العَنْز ، وثَوْب مُمَرْعزٌ ، من باب تَمَدْرَع وتَمَسْكَن.
والمُرَاعِزُ : المُعَاتِبُ ، نقله الصّاغَانِيّ. ورَاعَزَ ، أَي تَقَبَّض* ، نقله الصَّاغَانِيّ أَيضاً.
[رغز] : اسْتَرْغزَه ، بالغَيْن المُعْجمة : اسْتَضْعَفَه واسْتَلانَه ، هكذا أَورَدَه الصّاغَانِيّ من غَيْرْ غَزوٍ لأَحد ، وقد أَهملَه الجُمهورُ.
[رفز] : رَفَزَه يَرْفِزُه ، بالكَسْر : ضَرَبَه ، أَهمله الجَوهَرِيّ واستدْرَكَه الأَزهرِيّ. قال : والرَّافزُ : العرْقُ الضّارِب وما يَرْفِزُ منه عِرْقٌ ما يَضْرِب ، قال اللَّيْث : قَرَأَتُ في بَعْضِ الكُتُب شِعْراً لا أَدرِي ما صِحَّتُه وهو :
وبَلْدَةٍ لِلدَّاءِ فيها غامِزُ |
|
مَيْتٌ بها العِرْقُ الصَّحِيح الرافِزُ (٢) |
قال : هكذا كان مُقَيَّداً وفَسَّرَه رَفَزَ العِرْقُ ، إِذا ضَرَب ، وإِنْ عِرْقَه لرَفّازٌ ، أَي نَبَّاض. قال الأَزهرِيّ : ولا أَعرِف الرَّفَّازَ بمَعْنَى النَّبّاض ، ولعَلّه بالقَافِ ، قال : ويَنْبَغِي أَن يُبْحَث عنه. قُلْتُ : على تقدير صِحَّته نَقُولُ : إِنه مَقْلُوب من رَفَس بالسِّين ، ومثل هذا كثير كما لا يَخْفَى.
[رقز] : رَقَزَ ، بالقاف : أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ وقال الأَزهريّ : العَرب تَقُول : رَقَز ورَقَصَ ، وهو رَقَّازٌ رَقَّاص. والرّاقِزُ أَو الرَّافِزُ ، على الشّكّ منه أَيضاً : الضَّارِبُ. ويقال : ما يَرْقز منه عِرْقٌ ، أَي ما يَضْرِب منه ، أَنشد أَبو عَمْرو لِنِجَادِ (٣) بنِ مَرْثَد :
وبَلْدَةٍ للدَّاءِ فِيهَا غامِزُ |
|
مَيْتٌ بها العِرْق الصّحِيحُ الرَّاقِزُ |
أَو الرّافِز ، هكذا في التَّهْذِيب والتَّكْمِلَة.
[ركز] : رَكَز الرُّمْحَ يَرْكُزُه ، بالضّمّ ، ويَرْكِزُهُ ، بالكَسْر ، رَكْزاً : غَرَزَه في الأَرْضِ مُنْتَصِباً ، وكذا غير الرُّمْح ، والمَوْضِعُ مَرْكَزٌ ، كرَكَّزَه تَرْكِيزاً ، أَنشد ثَعْلَب :
وأَشْطانُ الرِّمَاح مُرَكَّزاتٌ |
|
وحَومُ النَّعْمِ والحَلَقُ الحُلُولُ |
ورَكَزَ العِرْقُ : اخْتَلَج ، كارْتَكَزَ ، نقَلَه الصّاغَانِيّ.
والمَرْكَزُ : وَسَطُ الدَّائِرَةِ. ومن المَجَاز : المَرْكَز : مَوْضِعُ الرَّجُل ومَحَلُّه. يُقَال : حَلَّ فُلانٌ بمَرْكَزِه ، والمَرْكَزُ أَيضاً : حَيْثُ أُمِرَ الجُنْدُ أَن يَلْزَمُوه وأَن لا يَبْرحُوه ، يقال : أَخَلَّ فُلانٌ بمَرْكَزِه ، وهو مَجاز أَيضاً.
وفي التنزيل العزيز : (أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ) رِكْزاً (٤) قال الفرَّاء : الرِّكْز ، بالكَسْر : الصَّوتُ ، وقيل : هو الصَّوتُ ليس بالشَّدِيد ، وقيل : هو صَوْتُ الإِنْسَان تَسْمَعُه من بَعِيد ، نَحو رِكْزِ الصّائدِ إِذا نَاجَى كِلابَه ، وأَنشد :
وقد تَوَجَّسَ رِكْزاً مُقفِرٌ نَدُسٌ |
|
بنَبْأَةِ الصَّوتِ ما في سَمْعِه كذِبُ (٥) |
وفي حَدِيثِ ابنِ عَبّاس في قَوْلِه تَعالى : (فَرَّتْ مِنْ
__________________
(١) الجمهرة ٢ / ٢٦٠
(*) في القاموس : انْقَبَض.
(٢) سيرد الرجز في مادة رقز ، وهو في التكملة في مادة رقز ونسبة لنجاد بن مرثد ، وفي آخره قال : أو الرافز بالفاء.
(٣) عن التكملة ، بالأصل «لبجاد» انظر الحاشية السابقة.
(٤) سورة مريم الآية ٩٨.
(٥) قائله ذو الرمة ، ديوانه ص ٢١.