عنه ، ومن ثَمّ لُقِّب ذا الشَّهَادَتيْن. والقِصَّة مَذكورة في كُتُب السِّيَرِ.
ومن المَجاز : تَرَجَّز الرَّعْدُ ، إِذا صَاتَ ، أَي سَمِعْت له صَوْتاً مُتَتابِعاً ، كارْتجزَ ارْتِجازاً ، وهو صَوتُه المُتدَارِك كارْتِجَاز الرّاجِز ، ومن المَجَاز : أَيضاً تَرَجَّزَ السّحَابُ ، إِذا تَحَرَّكَ تحرُّكاً بَطيئاً لكثْرةِ مائِه. قال الرَّاعِي :
ورَجَّافاً تَحِنُّ المُزْنُ فِيه |
|
تَرَجَّزَ من تِهَامةَ فاسْتَطارَا (١) |
ويُروَى : مُرْتجِزاً تَحِنّ ، إِلخ.
وتَرَجَّزَ الحَادِي ، أَي حَدَا برَجَزِه ، وفي بَعْضِ النُّسَخ : بالرَّجَز ، وتَرَاجَزُوا : تَنازعُوا الرَّجَزَ بَيْنهُم وتَعَاطوه.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
رَجَزَت الرِّيحُ رَجْزاً ، إِذا دَامَت ، وإِنها لَرَجْزاءُ ، ورَجْزاءُ القِيَام ، يُكنى به عن القِدرِ الكبيرة الثَّقيلة ، وبه فُسِّر قولُ الراعي يَصف الأَثافِي :
ثَلَاثٌ صَلِينَ النارَ شَهْراً وأَرزمَتْ |
|
عليهنّ رَجْزاءُ القِيَامِ هَدُرجُ (٢) |
وغَيْثُ مُرْتَجِزٌ : ذُو رَعْدٍ ، وكذلك مُتَرَجِّز ، قال أَبو صَخْر :
وما مُتَرَجِّزُ الآذِيِّ جَوْنٌ |
|
له حُبُكٌ يَطِمّ على الجِبَالِ |
يقال : البَحْر يَرْتَجِز بآذِيّه ويَتَرجَّز ، وهو مَجَاز. وسَحابة رَجَّازة. والرُّجْز بالضّمّ : اسم صَنَم بعَيْنِه ، قاله قَتَادَة ، والرِّجْز : الإِثمُ والذَّنْب .. ورِجْزُ الشَّيْطَانِ : وَسَاوِسُه.
[رخبز] : رَخْبَزٌ ، كجَعْفَر : اسمٌ ، وقد أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ والصّاغَانِيُّ وأَوردَه صاحبُ اللّسَان.
[رزز] : رَزَّتِ الجَرَادَةُ تَرُزُّ ، بالضَّمِّ ، وتَرِزُّ ، بالكَسْر ، رَزًّا. غَرَزَت ذَنَبَها في الأَرض وأَدخَلَتْه فيها لِتَبِيض ، أَي تُلقِيَ بَيضَها ، كأَرَزَّت إِرْزازاً ، وهذه عن الليث. ورَزَّ الرَّجُلَ رَزَّةً : طَعَنَه طَعْنةً. ورَزَّ البابَ يَرُزُّه رَزًّا : أَصلَحَ عليه الرَّزَّةَ. وهي حَدِيدَةٌ يُدخَلُ فيها القُفْلُ سُمِّيَت لأَنّه يُرَزُّ فيها القُفْلُ ، أَي يُدْخَل ، والجَمْع رزَّاتٌ. ورَزَّ الشَّيْءَ في الشَّيْءِ ، كالمِسْمَار في الحَائِط والسِّكّينِ في الأَرْض : أَثْبَتَه ، فارتَزَّ : ثَبَتَ. وفي الأَسَاسِ : رَزَّت السَّمَاءُ تَرُزُّ رَزًّا : صَوَّتَت من المَطَر.
وأَصْلُ الرِّزّ ، بالكَسْر ، هو الصَّوتُ الخَفِيُّ ، كما سَيَأْتي.
والرُّزُّ ، بالضَّمِّ وهو الأُرْزُ المَعْرُوف ، وقد تَقَدَّمَت لُغَاتُه في أَرز ، وطَعَامٌ مُرَزَّز ، كمُعَظَّم : مُعَالَجٌ به ، أَي بالرّزّ ، نقله الصّاغانِيّ. والرِّزُّ ، بالكَسْر : الصَّوْت الخَفِيّ ، وقيل : هو الصَّوْت تَسْمَعُه من بَعِيد ، وقيل : هو الصّوت تَسْمَعُه ولا يُدْرَى ما هُو ، كالرِّزِّيزَى ، مِثَال خِصِّيصَى ، أَو هو أَعَمُّ ، يَكُونُ شَدِيداً ويكون خَفِيفاً ، أَو الرِّزُّ : صَوْتُ الرَّعْدِ ، أَو أَعمّ ، والجَرْسُ مِثلُه. وقيل الرِّزُّ : هَدِيرُ الفَحْلِ. قال ذُو الرُّمَّةِ يَصف بَعِيراً يَهْدِر في الشِّقْشِقَة :
رَقْشَاءَ تَنْتَاخُ اللُّغَامَ المُزْبِدَا |
|
دَوَّمَ فيها رِزَّه وأَرْعَدَا |
وقال أَبو النَّجْم :
كأَنَّ في رَبَابِه الكِبَارِ |
|
رِزَّ عِشَارٍ جُلْنَ في عِشَارِ |
وفي حَدِيثِ عَلِيّ رَضِي الله عنه : «مَنْ وَجَد في بَطْنه رِزًّا فليَنْصَرِف فليتَوَضَّأْ» (٣) قال الأَصمَعِيّ : أَراد بالرِّزّ الصّوتَ في البَطْن من القَرْقَرَة ونَحوها. قال أَبو عُبَيْد : وكذلك كُلُّ صَوْت ليس بالشَّدِيد فهو رِزٌّ. قال الأَزهرِيّ : هذا الحَدِيث هكذا جاءَ في كُتُب الغَرِيب ، عن عَلِيٍّ نَفْسِه ، وأَخْرَجَه الطَّبَرانِيّ عن ابنِ عُمَر عن النّبِيّ صلىاللهعليهوسلم ، وقال القُتَيبِيُّ : الرِّزّ : غَمْزُ الحَدَث وحَركَتُه في البَطْن للخُروج حتّى يَحْتَاج صاحِبُه إِلى دُخُول الخَلاءِ ، كان بقَرْقَرَة أَو بغَيْر قَرْقَرَةٍ. وأَصْل الرِّزّ : الوَجَعُ يَجِدُه الرجُلُ في بَطْنِه. يقال : إِنه يَجِد رِزًّا في بَطْنِه ، أَي وَجَعاً وغَمْزاً للحَدَث. وقال أَبو النَّجْم يَذكُر إِبلاً عِطاشاً :
لو جُرَّ شَنٌّ وَسْطَها لم تَجْفُلِ |
|
من شَهْوةِ المَاءِ ورِزٍّ مُعْضِلِ |
__________________
(١) ديوانه ص ١٤١ وانظر تخريجه فيه. وهو من قصيدة يمدح سعيد بن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد.
(٢) ديوانه ص ٢٣ وانظر فيه تخريجه ، من قصيدة يمدح خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد. وفي الديوان «هدوج» بدل «هدرج» وقوله هدوج : سريعة الغليان.
(٣) النهاية واللسان : وليتوضأ.