والشِّهَاب أَحمد بن الخَرزِيّ ، أَجاز الذّهبيّ. ومحمّد بن اللّيث الجَوْهَرِيّ الخَرَزِيّ ، عنه ابن قانِع ، وموسى بنُ عِيسَى الخَرَزيّ من شُيوخ الطَّبَرانِيّ. وأَبو بكر أَحمد بنُ عثْمَان بنِ يوسف الخَرَزِيّ. والقاضي أَبو الحَسَن عبد العزيز بن أَحْمَد الخَرَزِيّ الفقيه الظاهِرِيّ. وأَبو الحَسَن أَحمد بن نَصْر الخَرَزِيّ من شيوخ الحاكم. وإِبراهِيمُ بن محمّد بن عبد الله الخَرَزِيّ. وأَبو مُضَر زُفَر بنُ حَمْزة بن عليّ الخَرَزِيّ ، من شيوخ أَبي موسى المَدِينيّ وغَيْر هؤُلاءِ.
[خربز] : الخِرْبِزُ ، بالكَسْر ، أَهملَه الجَوْهَرِيّ ، ونقل الصّاغانيُّ عن الكِسَائيّ : هو البِطِّيخُ ، وقال : عَرَبِيّ صَحِيح ، أَو أَصلُه فارِسِيّ ، قاله أَبو حَنِيفَة : وقد جَرَى في كَلامِهِم ، وجاءَ ذِكْره في حَدِيثِ أَنَسٍ رضياللهعنه : «رأَيتُ رَسولَ الله صلىاللهعليهوسلم يَجْمَع بين الرُّطَبِ والخِرْبِز».
[خزز] : الخَزُّ من الثِّياب : ما يُنْسَج من صوفٍ وإِبْرِيسَمٍ ، م ، معروف ، ج خُزُوزٌ ، ومنه قَوْلُ بعْضِهم : فإِذا أَعْرَابِيٌّ يَرْفُل في الخُزُوز. وبائعَه خَزَّازٌ ، عَرَبِيّ صَحِيحٌ ، وهو من الجَوَاهِر المَوْصوف بها ، ومنه جِنْس مَعْمول كلُّه بالإِبْرِيسَم ، وعليه يُحْمَل الحَدِيثُ : «قَوْم يَسْتَحِلّون الخَزَّ والحَرِيرَ» وكذا حَدِيث عَلِيّ رَضِي الله عنه «نهَى عن رُكُوبِ الخَزِّ والجلُوس عليه» وأَما النَّوع الأَوّل فُهو مبَاح ، وقد لَبِسَه الصّحابةُ والتابِعُون ، كما حَقَّقَه ابنُ الأَثير.
ومن المَجَاز : الخَزّ : وَضْع الشَّوْك في الحَائِط لئَلاّ يُتَسَلَّقَ ، أَي يُطْلعَ عليه ، وقد خَزَّ الحَائِطَ يَخُزُّه. و «في» هُنَا بمعنَى «عَلَى».
والخَزّ : الانْتِظَامُ بالسَّهْم والطَّعْنُ بالرُّمْح ، كالاخْتِزازِ ، يقال : خَزَّه بسَهْمِه واخْتَزَّه ، إِذا انْتَظَمه وطَعَنَه ، واخْتزَّه بالرُّمح واخْتَلَطَه (١) وانْتَظَمه بمَعْنًى وَاحدٍ. قال رُؤبَة :
لَاقَى حِمَامَ الأَجَلِ المُخْتَزِّ
وقال ابنُ أَحْمَر :
لمّا اخْتَزَزْتُ فُؤادَه بالمِطْرَدِ (٢)
وقال غَيْرُه (٣) :
فاخْتَزَّه بسَلِبٍ مَدْرِيِّ |
|
كأَنَّمَا اخْتَزَّ بزَاعِبِيّ (٤) |
أَي انْتَظَمه يَعْنِي الكَلْبَ بقَرْنٍ سَلِبٍ أَي ، طَوِيل ، مَدْرِيّ ، أَي مُحَدَّد.
والخَزَاز ، كسَحَاب : بَطْن من بني تَغْلِب من بني زُهَيْر ، قال القُطَامِيّ :
أَلَا أَبْلِغْ سَرَاةَ بَنِي زُهَيْرٍ |
|
وحَيًّا للأَخاطِلِ والخَزَازِ (٥) |
ويقال : الخَزَاز هنا اسم رَجُلٍ. والخَزَاز : نَهْر بالبَطِيحةِ ، بَيْن وَاسِطَ والبصْرَة. قُلتُ : والصّوَاب فيه كشَدّاد كما ضَبَطَه الصاغانيّ ، ومِثلُه في مُخْتَصَر البُلْدَان.
والخَزازِ (٦) كقَطَامِ : رَكِيَّةٌ تَحْت جَبَلِ مَنْعج في بلاد أَسد.
والخُزَز ، كصُرَدٍ : وَلدُ الأَرنَبِ ، أَو ذَكرُ الأَرَانِبِ ، ومنه قولهم : مَسُّه مَسُّ الخُزَزِ. ج خِزَّانٌ ، بالكَسْر ، وأَخِزَّةٌ ، ومَوْضِعُها مَخَزَّةٌ ، يقال : أَرضٌ مَخَزَّةٌ ، أَي كَثِيرَةُ الخِزّان ، قيل : ومنه اشتُقَّ الخَزُّ ، وهو الثِّياب المَعْروفَة.
وخُزَز : فَرَسٌ لِبَنِي يَرْبُوع وهو أَبو الأَثاثِيّ ، نقله الصاغانِيّ قلت : وهو غير الخُزَز بن الوَثِيمِيّ بن أَعْوجَ ، وهو أَبو الحَرُون ، وكان الوَثِيمِيّ والخُزَز جميعاً لبني هِلال ، وهو يُستدرك على المُصَنِّف وخُزَزُ بنُ لَوْذَان (٧) الشاعِر السَّدوسيّ فارسُ ابن النّعامَة. وخُزَزُ بن مُعَصَّبٍ مُحَدّثٌ. سَمِع بمصر من محمّدِ بنِ زَبَّان ، وحَسَّانُ بنُ عَتَاهِيَةَ بن خُزَز بن خُزَز ، مرَّتَيْن ، التُّجِيبِيّ ، مُخَضْرَمٌ ، ووَلده عبدُ الرحمن بنُ حَسّان ، وحَفيدُه حَسّان بن عَتَاهِيةَ بن عبد الرحمن بن حَسّان وَلِيَ
__________________
(١) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : واختلّه.
(٢) الصحاح وصدره فيه :
شدّ الجوّار وضل هدبة روقه
(٣) في الأساس : قال بعض السعديين.
(٤) عن الأساس وبالأصل «براعبي» بالراء. وبينهما مشطور :
عاري الكعوب غير ذي شظيّ
(٥) وهو ما ورد في معجم البلدان بفتح أوله وتشديد ثانيه ، ومثله في التكملة.
(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : الخزار كقطام ، الصواب حذف أل لأنه علم».
(٧) في القاموس : «لوزان» وعلى هامشه عن نسخة أخرى : «لوذان» كالأصل.