والخَرَزَةُ ، مُحَرَّكةَ : وَاحدة الخَرَزَاتِ : فُصُوص من حِجارَة ، وقيل فُصوصٌ من جَيّد الجَوْهَر ورَدِيئِه من الحِجَارَة ، والخرَزَةُ أَيضاً اسم ما يُنْظَم ، جَمْعُه خَرَزَاتٌ.
والخَرَزَةُ : نَبَاتٌ ، وفي بعْضِ الأُصول : حَمْضَةٌ من النَّجِيل يَرْتَفِعُ قَدْرَ الذِّراع خِيطَاناً (١) من أَصْل واحدٍ لا وَرَقَ له لكِنّه مَنْظُومٌ من أَعْلاه إِلى أَسفَلِه حَبًّا مُدوَّراً أَخضَر في غَيْر عِلَاقَة كأَنَّهُ خَرَزٌ مَنْظُوم في سِلْك ، نقله أَبو حَنِيفة في كتاب النَّبَات عن بعضِ أَعراب عُمَان ، قال : وهي تَقْتُل الإِبلَ ، ومَنابِتُهَا مَنَابِتُ الحَمْضِ.
والخَرَزَة : ماءٌ لِفَزَارَةَ ، بين دِيارِهِم ودِيَارِ أَسَدٍ.
والمُخَرَّزُ ، كمُعَظَّم : كلُّ طَائرٍ من الحَمَام وغيرِه على جَناحيْه نَمْنَمَةٌ وتَحْبِير كالخَرزِ وصحَّفه بعضُهم فقال تَمِيمَة ، أَي وَاحدة التَّمائم.
ومن المَجَازِ : أُوتِيَ فُلانٌ خَرَزَات المَلِكِ ، أَي سِتِّين حِجَّة ، وهي في الأَصل جَوَاهِر تاجِه ، ويقال : كان المَلِك إِذا مَلَك عَاماً زيدَتْ في تاجه خَرزَة لتُعْلَم بذلك سِنُو مُلْكِه.
قال لَبِيد يَذْكُر الحَارِثَ بنَ أَبي شَمِر الغَسَّانِيّ :
رَعَى خَرَزاتِ المُلْكِ عِشْرِينَ حِجَّةً |
|
وعِشْرِين حتى فَادَ والشَّيْبُ شاملُ |
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
خَرَزُ الظَّهْرِ : فَقَارُه ، وكل فَقْرة من الظَّهْر والعُنُقِ خَرَزةٌ.
وخُرْزَةُ الظَّهْرِ : ما بين فَقرَتَيْن ، وهو مَجاز.
وفي المَثَل «اجمَعْ سَيْرَيْنِ في خُرْزَة» ، أَي اقضِ حاجَتَيْن في حَاجَة. ويقال كذلك لِطالِب حاجَتَيْن في حاجَة : «سَيْرَيْن في خُرْزَة» قاله الزمخشَريّ.
والخَرْزة ، بالفَتْح : الغُرزَة ، الواحِدة ، ويَقُولُون : كلامُ فُلانِ كخَرْزِ الإِماءِ ، أَي مُتَفَاوِت : دُرَّة ووَدَعة. وقال ابنُ السِّكِّيت في باب فُعَلَة : خَرَزَة يقال لها خَرَزَةُ العُقَرِ (٢) تَشدُّهَا المرأَةُ على حِقْوَيْهَا لئلاّ تَحمِل.
والخَرَّازُون : مُحَدِّثون ، منهم الأَستاذ أَبو سَعِيد أَحمدُ بن عِيسَى الخَرَّاز شَيْخُ الصُّوفِيَّة ، مات سنة ٢٨٦ ومُقَاتِل بن حَيّان الخَرّاز ، مَشْهُور ، وعَبْدُ الله بنُ عَوْن العَابِد الخَرَّاز ، عن مالك ، ومحمّد (٣) بن خَلَف الخَرَّاز ، وأَحمد بن الحارث الخرَّاز رَاوِية المَدِائِنيّ ، وخالد بن حَيَّان الرَّقّيّ الخَرّاز ، شَيْخ ابن مَعِين ، وأَحمدُ بنُ علِيّ الدّمَشْقِيّ الخَرّاز ، سمعَ مَرْوَان بن محمّد الطَّاطَرِيّ ، ومحمّد بن يحيى بن عبد العزيز الخَرَّاز الأَندلسيّ ، عن أَسلم عبد العزيز ، وعنه الوَليد (٣) الفَرضيّ ، وأَحمد بن عليّ بن أَحمد الجُرْجانِيّ الخَرَّاز ، عن أَحمد بن الحسن بن مَاجَه القَزْوِينِيّ ، مات سنة ٤٢٠ وأَبو عليّ أَحمدُ بنُ أَحمد بنِ عليّ الخَرَّاز ، وأَخوه عليّ ، سَمِعَا من طَرَّاد ، وابنُه أَبو مَنْصُور يَحْيى بن عليّ ، سَمعَ أَبَا عَلِيّ بنَ المَهدِيّ. وابنُه عبدُ الله بن يَحْيى ، مات سنة ٦٠٦ رَوَى عن أَحمد بن الأَشْقَر ، وأَخُوه محمّد بن عليّ بن أَحمد ، سَمِع أَحمدَ بنَ الحُصَيْن ، وهم بَيْت جَلَالَة ، وعبد السلام الدّاهِرِيّ ، عُرِف بالخَرَّاز ، مشهور ، والمُبَارك (٤) بن بَخْتَيار الخَرَّاز ، عن ابن الطُّيوري ، والمبَارك (٤) بن كامل الخَفّاف الخَرّاز ، وأَخُوه ذاكِر ، وابنُه عبد القَادِر. وأُم العبّاس لُبابَة بنت يحيى بن أَحمد بن عليّ بن يُوسف الخَرّاز ، رَوَتْ عن جَدّها ، وعنها تَمّام الرازيّ. ومحمّد بن خالدٍ الخَرَّاز الرَّازِيّ ، ذكره الأَمِير.
وإِسْحَاق بن أَحمد الخَرازّ الرازيّ شيّخ لعليّ بن خُشْنَام.
وإِقبَالُ بنُ عليّ البغدادِيّ الخرّاز. وعبد العَزِيز بن عليّ بن المظَفَّر الخرّاز ، عن ابنِ شَاتِيل. ومحمّد بنُ عبد العزيز بنِ يَحْيى بنِ عليّ الخَرّاز. وعليّ بن أَبي بَكْر بن كَرَم الحَربِيّ الخَرَّاز. ومحمّد بن العَبّاس بن الفَضْل الخَرّاز الجُرجانيّ ، ذكرَه حَمْزَه في تاريخ جُرْجان.
والخَرَزِيّون ، محرّكة : مُحدِّثون. منهم محمّد بنُ عبد الله الخَرَزيّ. وأَبو مَعْبَد الخَرَزيّ. وعبد الله بن الفَضْل الخَرَزِيّ. وحَسن بن عبد الرحمن الخَرَزِيّ ، وشَيخ الأَصمّ.
وجعفَر بن إِبراهِيم الخَرَزِيّ شيخٌ لابن عَدِيّ وعبد الصّمد بن عُمَر النَّيْسابورِيّ الخَرَزِيّ ، روَى عنه منصور الفَرَاوِيّ.
وعبد الوهاب بن شاه الخَرَزيّ راوِي الرّسالةِ عن القُشَيْريّ ،
__________________
(١) عبارة اللسان والتكملة : ترتفع قدر الذراع ، خضراء ، ترتفع خيطاناً.
(٢) الأصل واللسان وبهامشه : « .. في القاموس : العُقَرة كهُمَزَة».
(٣) بالأصل أحمد بن خلف .. ابن المديني وخالد بن حبان ... أبو الوليد ، وصححت العبارة عن المطبوعة الكويتية ، والزيادة عنها أيضاً ، أنظر حاشيتها.
(٤) عن المطبوعة الكويتية ، وبالأصل «المبرك».