إِمرَةَ مِصر ، ذكرَه ابنُ يُونُس وقال : كان فَقِيها قُتِلَ في أَوّل دَوْلَة بني العَبّاس. ومُحَمّدُ بنُ خُزَز الطَّبرَانيّ ، له تَارِيخٌ كَبِير ، رَوَى عن أَحمد بن منصور وغيره ، هكذا قَيَّده الدَّارقُطْنيّ وقال : كَتبْت تاريخَه بطَبَرِيَّة. قُلْتُ : وهو شَدِيد الاشْتِبَاه بمحمّدِ بن جَرِيرٍ الطّبرِيّ صاحبِ التّفْسِير والتّارِيخ من عِدّة أَوجه.
وخَزَازَى ، كحَبَالَى ، أَو كسَحَاب ، مَقْصور عنه ، وبِهِمَا رُوِي قَولُ عَمْرو بنِ كُلْثُوم الآتي ذِكرُه : جَبَل بين مَنْعِج وحاقِل (١) بإِزاءِ حِمَى ضَرِيَّة. كانُوا يُوقدون عليه غَدَاةَ الغَارَةِ. ويومُ خَزَازَى : أَحدُ أَيَّام العَرب. قال ابن كُلثُوم :
ونَحْنُ غَدَاةَ أُوقِدَ في خَزَازَى |
|
رَفَدْنَا فوق رِفْد الرّافِدِينَا |
والخُزْخُزُ ، بالضمّ ، أَي كهُدْهُد : الغَلِيظ العَضَلِ ، وليس بتَصْحِيف خُزَخِز ، مِثَالِ عُلَبِطِ ، قاله : الصاغَانِيُّ.
والخُزَخِزُ والخُزَاخِزُ ، كُعلَبط وعُلَابِطٍ : القَوِيّ الشَّدِيد الكبِير العَضَلِ من الرِّجال. وبَعيرٌ خُزَخِزٌ : قَوِيّ شَدِيدٌ ، قال :
أَعَددْتُ للوِرْد إِذا الوِرْدُ حَفَزْ |
|
غَرْباً جَرُوراً وجُلَالاً خُزَخِزْ |
ويقال : لتَجِدَنَّه بحِمْله خُزَاخِزاً ، أَي قَوِيًّا عليه.
والخَزِيزُ ، كَأَمِير : العَوْسَجُ الجافّ جِدًّا ، قال ابنُ الأَعْرَابي : الضَّرِيعُ : العَوْسَج الرَّطْب ، فإِذا جَفّ فهو عَوْسَج ، فإِذا ازْدادَ جُفُوفُه فهو الخَزِيز. وفي النَّوادر : اخْتَزَزْتُه ، إِذا أَتَيْتَه في جَمَاعَة فأَخذْته منها واختَزَزتُ البَعِيرَ من الإِبل كذلك ، أَي استَقْتُه وتَركْتُهَا ، وأَصلُ ذلك أَنَّ الخُزَز ، إِذا وَجَدَ الأَرانبَ عاشِيَةَ اخْتَزَّ منها أَرْنَباً وتَركَهَا.
وقال الهَجَرِيّ : اخْتزَزْتُ البَعِيرَ : أَطْردْتُه من بَين الإِبلِ.
* وممّا يسْتَدْرَك عليه :
تَمر خَازٌّ : فيه شَيْءٌ من الحُمُوضَة وقد خَزِزْت يا تَمْر تَخَزُّ (٢) فأَنت خازٌّ ، قاله أَبو عَمْرو. والخَزِيزَة : الخَزَّة ، كما في الأَساس (٣). واخْتَزَزْتُه : أَصَبْتُه. وخَزَزْتُه بِبَصَرِي واخْتَزَزْتُه ، إِذا أَخَذَتْه عَينُك ، وهو مَجاز. وخَزَوْزَى ، كجَلَوْلَى : موضع ، نقله الصاغانِيّ.
والخَزَازَانِ ، بالتَّخْفيف : جبَلَان طَوِيلان في بلاد بَني أَسَد.
والخَزَّازُون : مُحدِّثون ، أَجلُّهم الإِمام الأَعْظَم أَبو حَنِيفَة النَّعْمان بن ثَابت الكُوفيّ الخَزّاز ، وإِمَامُ المحَدّثين حَمَّاد بنُ سَلَمَة الخَزَّاز ، وأَبو عامرٍ صَالحُ بن رُسْتُم الخَزّاز ، عن ابن سِيرِينَ ، وأَبو خَلَف عبد الله بنُ عيسَى الخَزَّاز ، عن يُونُس بن عُبيد. وأَحمد بن عليٍّ الخَزَّاز شَيْخٌ لابن السَّمّاك ، وسَمُرَةُ الخزّاز ، تابعيّ ، يَروِي عن أَبي هُرَيْرَة ، وأَبو عُمَر محمّد بنُ العَبّاس بن حَيّويه الخَزّاز ، وهَارونُ بنُ إِسماعيل الخَزَّاز ، شَيْخ لعَبْد بن حُمَيْد ، ومحمّد بنُ عُبَيْد الأَطْروش أَبو الحسَن الخَزّاز الكُوفيّ ، وأَبو بَكْر محمّد بنُ عبد الله بن غَيْلان بن خَالد الخَزَّاز ، وأَبو بكر أَحمد بنُ محمّد بن يَعْقُوب الخَزّاز الأَصْبَهانيّ الطَّالْقَانيّ ، وأَبو بِشْر إِسْمَاعيلُ بنُ إِبراهيم بن إِسحاق الخَزَّاز الحَلوَانيّ ، وعبد الوهاب بنُ أَحمد بن عبد الوهَاب بن خليفة الخَزَّاز أَبو الفَتْح الوَاعظ تَفَقَّه على أَبي يَعْلَى بن الفَرّاءِ ، وحدّث عن أَبي طالب العشاريّ ، ووَلِيَ قَضَاءَ حَرّان ، وقُتل سنة ٤٧٦ وأَبو بَكْر أَحمد بنُ محمّد بن الفَضْل الخَزّاز ، عن ابن الأَنباريّ النحويّ ومحمّد بن دَلويةَ الخَزّاز أَحد الرُّواة عن البُخَاريّ ، ومحمّد بن الفَتْح الخَزّاز ، روَى قرَاءَة عاصم ، ومحمّد بن بَحْر الخَزَّاز كُوفيّ ، روَى قِراءَةَ حَمْزةَ ، وعليّ بن أَحمد بنَ زَيْدون (٤) الخَزَّاز من شيوخ أَبي الغَنَائم النّرسيّ وغير هؤلاءِ.
[خزبز] : تَخَزْبَزَ عَلَيْنَا ، إِذا تَعَظَّمَ وتَكَبَّر. أَهمله الجوهَريّ ونقله الصاغانيّ عن ابن شُمَيْل ، وقيل : تَخَزْبَز ، إِذا تَعَبَّسَ ، وهو مَأْخُوذ من التَّعَظُّم. وتَخَزْبَزَ البَعيرُ : ضَرَب بيَدِه كُلَّ مَنْ لَقِيَ ، هكذا أَوردَه المصَنّف مسْتَدْركاً ، والصّواب فيه : تَخَبَّز البَعِير ، إِذا ضَرَبَ بيَدِه أَو بيَدَيْه الأَرضَ. ويقال : تَخَبَّزَني الرّجلُ ، مثل تَخَبَّطَني ، كما تقدّم عن الزَّمخشريّ. والخِزْبازُ ، كسِرْبال ، لغة في الخَازِبازِ عن
__________________
(١) عن معجم البلدان «خزاز» وبالأصل «حافل».
(٢) عن التهذيب وبالأصل : وقد خزخزت يا تمر تخز.
(٣) كذا والعبارة لم ترد في الأساس.
(٤) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «زبدون» بالباء.