ورواه ثعلَب : حَيْهِ (١).
وبَنُو حيّازٍ ، كشَدّادٍ : بطْنٌ من طَيّئ ، نقله الصاغانيّ.
وحِيزَانُ ، بالكَسْر : د ، بدِيارِ. بَكْرٍ. قلتُ : وهو من مُدُنِ أَرْمِينِيَة ، قَرِيبٌ من شَرْوَان ، من فُتُوحِ سُلَيْمَانَ بنِ رَبِيعَة ، وقد ضُبِطَ بالفَتْح أَيضاً ، منه أَبُو بَكْرٍ مُحَمّدُ بنُ إِسْمَاعِيلَ الحِيزَانِيّ الفَقِيهُ الشاعِرُ ، مات سنة ٦٠٧. ومُحَمّدُ بن أَبي طالِبٍ الحِيزَانِيّ الأَدِيبُ ، كَتبَ عنه الشِّهَابُ القُوصِيّ ، سنة عشر وسِتّمِائَة.
قُلْتُ : ومنه أَيضاً : حَمْدُون بنُ عَلِيٍّ الحِيْزَانِيّ الأَسْعَرْدِيّ ، رَوَى عن سُلَيْم الرّازِيّ ، وعنه أَبو بَكْرٍ الشاشِيّ (٢) ، ذكرَه ابنُ نُقْطَة.
ويُوسُف بنُ مَحْمُودِ بنِ يُوسُفَ الحِيزانِيّ ، ذكَره أَبو العَلاءِ الفَرَضيّ (٣).
فصل الخَاءِ
المعجمة مع الزاي
[خبز] : الخُبْزُ ، بالضّمّ ، م معروف.
وبالفَتْح : ضَرْب البَعير بِيَدِه ، وفي بعض الأُصول : بِيَدَيْه ـ الأَرْضَ ، وهو على التَّشْبِيه. وقِيل : سُمِّيَ الخُبْزُ به لضَرْبِهِم إِيّاه بأَيْدِيهِم ، ولَيْسَ بقَوِيّ.
والخَبْزُ أَيضاً : السَّوْقُ الشَّدِيد ، وقد خَبَزَها يَخْبِزُها خَبْزاً ، قال الشاعر :
لا تَخْبِزَا خبْزاً ونُسّا نَسَّا |
|
ولا تُطِيلَا بمُنَاخٍ حَبْسَا |
يأْمُرُه بالرِّفْقِ. والنَّسُّ : السَّيْر اللَّيِّنِ. وقال بَعْضُهم : إِنّمَا يُخَاطِب لِصَّيْن ، وروَاه : وبُسَّا بَسّا ، من البَسِيس ، يقول : لا تَقْعُدَا للخَبْز ولكن اتّخذا البَسِيسَة. وقال أَبو زيد : الخَبْزُ : السَّوْقُ الشَّدِيدُ. والبَسُّ : السَّيْر الرَّفِيق ، وأَنْشَد هذا الرَّجز :
... وبُسّا بَسّا
. وقال أَبو زيْد أَيضاً : البَسُّ : بَسُّ السَّوِيق وهو لَتُّه بالزّيت أَو بالمَاءِ ، فأَمرَ صاحبَيْه بلَتِّ السَّوِيق وتَرْك المُقَامِ على خَبْزِ الخُبْزِ ومِرَاسِه. لأَنهم كانُوا في سَفَرٍ لا مُعرَّجَ لهم ، فحَثَّ صاحِبَيْه على عُجَالَةٍ يَتَبَلَّغُون بها ، ونَهَاهُمَا عن إِطالَة المُقَامِ على عَجْنِ الدَّقِيق وخَبْزِه.
والخَبْز : الضَّرْبُ ، وقيل : الضَّربُ باليَدَيْن ، وقيل : باليَد.
والخَبْز : مَصْدَرُ خَبَزَ الخُبْزَ يَخْبِزه ، من حدِّ ضَرَب ، إِذا صَنَعه وكذلك اخْتبَزَه ، وكذلك* خبَزَه يَخْبِزه خَبْزاً ، إِذا أَطعَمَه الخِبزَ.
وفي الأَساس : وخَبَزْتُ القَوْمَ وتَمَرْتُهُم : أَطعَمْتُهم الخُبْزَ والتَّمْر ، وحكى اللِّحيانيّ قَولَ بعْضِ العَرَب : أَتَيْتُ بَنِي فُلانٍ فخَبَزُوا وحَاسُوا وأَقَطُوا ، أَي أَطْعَمُوني كُلَّ ذلك ، حكَاها غَيْر مُعَديات (٤) ، أَي لم يَقُل : خَبَزُونِي وحاسونِي وأَقَطُوني.
والخَبَز ، بالتَّحْرِيك : الرَّهلُ ، نَقلَه الصاغانيّ.
والخَبَزُ : المَكَانُ المُنْخَفِض المُطْمَئِنّ من الأَرْض.
والخُبَّازَى ، بالتَّشْدِيد ومَضْمُوم الأَوّل ويُخَفَّف ، لُغَة فيه ، وقال ابنُ دُريْد : إِذا خَفَّفت البَاءَ أَلْحَقْت الياء وإِذا ثَقّلْت الباءَ حَذَفْت الياءَ فقُلتَ : الخُبَّاز ، كرُمَّان ، والخُبَّازَةُ ، بزِيادة الهَاءِ ، والخُبَّيْز ، كقُبَّيْط : نبْتٌ م معروف ؛ وهي بَقْلَة عرِيضَة الوَرَقِ ، لها ثَمَرةٌ مُسْتَدِيرَةٌ ، قال حُمَيْد :
وعاد خُبَّازٌ يُسَقِّيه النَّدَى |
|
ذُرَاوَةً تَنْسُجُه الهُوجُ الدُّرُجْ |
وفي المِنْهَاج : هو نَوْع من المُلُوخِيّة ، وقيل : المُلوخِيّة هو البُسْتَانِيّ. والخُبَّازَى هو البَرّيّ ، وقيل : إِن البَقْلَة اليَهُودِيَّة أَحدُ أَصْنافِ الخُبَّازَى ، ومنه نَوع يَدُورُ مع الشَّمْس.
ورجُلٌ خَبَزُونُ ، مُحَرَّكة غَيْر منْصَرِف ، إِذا كان مُنْتَفِخ الوَجْهِ ، وهي بهاءٍ ، غير مُنْصرف أَيضاً ، نقله الصّاغانيُّ.
__________________
(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : حيه بفتح الحاء وسكون الياء وكسر الهاء بلا تنوين كحيز».
(٢) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «الشافعي».
(٣) عن المطبوعة الكويتية ، وبالأصل «القرضي».
(*) في القاموس : «وكذا» بدل «وكذلك».
(٤) عن اللسان وبالأصل «معربات».