يَحُوزُه الجُعَل من الدُّحْرُوجِ وهو الخُرْءُ الذي يُدَحْرِجُهُ ، قال :
سَمِينُ المَطَايَا يشْربُ الشِّرْبَ والحِسَا |
|
قِمَطْرٌ كحُوّازِ الدَحارِيجِ أَبْترُ |
والحَوْزاءُ : الحرْبُ الَّتي تَحُوزُ القَوْمَ ، أَي تَجْمَعُهُمْ وتَضُمُّهُم ، حكاها الرِّياشيّ (١) في شرح أَشعارِ الحَمَاسة في قَوْلِ جابِر بن الثَّعْلَب :
فَهَلاَّ على أَخْلاقِ نَعْلَىْ مُعَصِّبٍ |
|
شَغَبْتَ وذُو الحَوْزَاءِ يُحْفِزُهُ الوِتْرُ |
الوِتْرُ هنا : الغَضَبُ.
وهلالُ بنُ أَحْوَزَ قاتِلُ جَهْمِ بن صفْوَانَ ، الصَّحِيحُ أَنّ قاتِلَ جهْم بن صَفْوَانَ هو سَلْمُ (٢) بن أَحْوَزَ ، وأَما أَخوهُ هِلالٌ فله ذِكْرٌ في دَوْلَةِ بَنِي أُمَيَّة ، هكذا حَقَّقه الحافِظُ.
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
يُقَال : سَوْقٌ حَوْزٌ ، وَصفٌ بالمَصْدر ، وحَوَّزَ العِيرَ تَحْوِيزاً : حَمَلَ عَلَيْها ، قالَهُ ثَعْلَب.
والتَّحَوُّزُ : التَّلَبُّثُ والتَّمَكُّثُ. والتَّحَوُّزُ : بُطْءُ القِيَامِ ، كالتَّحَوُّسِ.
والحَوْزُ من الأَرْض : أَن يتَّخِذَهَا رَجُلٌ ويُبَيِّنَ حُدُودَهَا فيَسْتَحِقّها فلا يَكُون لأَحَدٍ فيها حَقٌّ مَعَه.
وتَحَوَّزَ الرَّجلُ وتَحَيَّزَ : أَراد القِيَامَ فأَبْطَأَ ذلك عَلَيْه.
وحازَ الشَّيْءَ : نَحَّاهُ ، عن شَمِرٍ.
وحَوَّزَهُ تَحْوِيزاً : ضَمَّهُ.
وانْحَازَ على الشَّيْءِ : ضَمَّ بَعْضَه على بَعْض وأَكَبَّ عَلَيْه.
وحَوْزُ الدارِ وحَيِّزُهَا : ما انْضمَّ إِليها من المَرَافِق والمنَافِعِ ، وكلُّ ناحيةٍ على حِدَةٍ حيِّزٌ ، وأَصلُه حَيْوِز ، ويُقَال فيه : الحَيْزُ ، بالتَّخْفِيف ، كهَيِّن وهَيْن ، ولَيّنِ ولَيْن ، والجمع أَحْيازٌ ، نادرٌ ، فأَمّا على القِيَاس فحَيَائزُ ، بالهَمْز ، في قوْلِ سِيبوَيْه ، وحَيَاوِزُ ، بالواو ، في قول أَبي الحَسَن ، قال الأَزهَريّ : وكان القِيَاسُ أَنْ يَكُون أَحْوَازاً ، بمنزلةِ المَيْت والأَمْوَات ، ولكنّهم فَرَّقُوا بينهما كَرَاهَةَ الالْتِبَاسِ.
وحَوْزَةُ الإِسْلام : حُدُودُه ، وهو مَجازٌ. وحَوْزَةُ الرَّجُل (٣) ما في حيِّزِه.
وأَمرٌ مُحَوّزٌ ، كمُعَظَّم : مُحْكَمٌ ، والحائِز : الخَشَبَةُ التي تُنْصَب عليها الأَجْذاعُ ، هكذا أَوْردَه صاحبُ اللّسَان. قلتُ : وهو بالجِيم أَشْبَه ، وقد تقدَّم في موضِعه.
ويقال أَنَا في حَيِّزِه وكَنَفِه ، وهو مَجَازٌ.
وبَنُو حُوَيْزَةَ : قَبِيلةٌ ، قال ابنُ سِيدَه : أَظنّ ذلك ظَنًّا.
والمُحَاوزَةُ : المُطارَدَةُ. نقلَه الصاغانيّ. ويُقَالُ : ذَهَبَ لِحُوزِيَّتِه ، بالضَّمّ ، أَي لِطيَّتِه ، نقلَه الصاغانيّ.
والمَاحُوزُ : ذكرَه بعضُ الأَئمة هُنَا ، والصّوَابُ ذِكره «في م ح ز».
[حيز] : الحَيْزُ السَّوْقُ الشَّدِيدُ والرُّوَيْدُ ، لغةٌ في الحوْز ، وقد تَقَدَّم. ويقال : الحَوْزُ والحَيْزُ : السَّيْرُ الرُّوَيْدُ ، والسَّوْقُ اللَّيِّن. وحازَ الإِبِلَ يَحُوزهَا ويَحِيزُهَا : سَارَهَا في رِفْق. ضِدٌّ.
والتَّحيُّزُ. التَّلَوِّي والتَّقَلُّب ، يقال : تَحَيَّزَتِ الحيَّةُ ، إِذا تَلَوَّتْ ، ويُرْوى في شِعْر القُطَاميّ.
... تَحَيَّزُ عَنّي (٤)
وقَدْ سَبَق ذِكْرُه ، أَي تَتَلَوَّى وتَتَنَحَّى ، وكذا تَحَيَّزَ الرجُلُ ، إِذا أَرادَ القِيَامَ فأَبْطَأَ ، كتَحَوَّزَ ، والواو فيهما أَعْلَى.
وقال الفَرّاءُ : حَيْزِ كجَيْرِ : زَجْرٌ لِلحِمارِ. وقال غيرُه : حَيْزِ حَيْزِ : من زَجْرِ المِعْزَى ، وأَنشد :
شَمْطَاءُ جاءَت من بِلادِ البَرِّ |
|
قد تَركَتْ حَيْزِ وقالَتْ : حَرِّ |
__________________
(١) في اللسان : أبو رياش.
(٢) عن جمهرة ابن حزم ص ٢١١ وبالأصل «مسلم» وفيه أن هلال قاتل آل المهلب بقنداييل.
(٣) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل : الرحل.
(٤) تمامه في اللسان :
تحيز مني خشية أن أضيفها |
|
كما انحازت الأفعى مخافة ضارب |
وورد في «حوز» : تحيز عني.