تَعْنِي القائمَةَ
الَّتي عَرْقَبها فهي مُخَضَّبةٌ بالدَّمِ .
وكاسَتِ الحَيَّةُ تَكُوسُ كَوْساً : تَحَوَّتْ في مَكَاسِهَا ، وفي بعْضِ نُسَخِ التَّهْذيبِ : في مَسَاكِهَا ، وفي
أُخْرَى : في مَكانِهَا .
وكاسَ فُلاناً يَكُوسُه ، إِذا
صَرَعَهُ ، وقيلَ : كَبَّه
على رَأْسِه ، كأَكَاسَهُ
إِكاسَةً ، قالَ
الصّاغَانِيُّ : وهذا أَفْصَحُ منْ كاسَهُ قالَ أَبو حِزَامٍ العُكْلِيُّ :
|
ومَعي صيغَةٌ
وجَشَّاءُ فيها
|
|
شِرْعَةٌ
حَشْرُهَا حَرًى أَنْ يُكِيسَا
|
صيغَةٌ ، أَي
سِهَامٌ. والجَشَّاءُ : القَوْسُ . والحَشْرُ : المَحْشُورُ
أَي المَبْرِيّ.
وكاسَ فُلانةَ : طَعَنَهَا في الجِمَاعِ ، نقلَه الصّاغَانِيُّ ، عن ابنِ عَبّادٍ.
والكَوْسُ في البَيْعِ : اتِّضَاعُ الثَّمَنِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ ، وهو الوَكْسُ فيه ، ومنه قولُهُم : لَا تَكُسْنِي يا فُلانُ في الثَّمَنِ ، وقيلَ : الكَوْسُ في البَيْعِ مثْل الوَكْسِ ، وهو على وَزْن : لا تَقُسْنِي.
والكَوْسُ في السَّيْرِ : مثْلُ
التَّهْوِيدِ.
والكَوْسُ : نَيِّحَةُ الأَزْيَبِ منَ الرِّيَاحِ ، وفي العُبَاب : سَفْرُ الهِنْدِ إِذا أَيْمَنُوا فرِيحهم
الأَزْيَبُ ، وإِذا رَجَعُوا واحْتَجَزُوا فالكَوْسُ ، قال : وقَولُ اللَّيْثِ إِنّ
الكَوْسَ كَلمَةٌ
تُقَالُ عنْدَ خَوْفِ الغَرَقِ ، رَجْمٌ بالغَيْب ، وحَدْسٌ من الكَلامِ ، وقولَ ابن دُرَيْدٍ مثْلُ قولِ
اللَّيْثِ ، ونَصُّه : والكَوْسُ : كَأَنَّهَا أَعْجَميَّةٌ ، والعَرَبُ تكَلَّمَتْ بهَا ،
وذلكَ أَنهُ إِذا أَصابَ النَّاسَ خَبٌّ في البَحْرِ ، فخافُوا الغَرَقَ فيه ،
قِيلَ : خافُوا الكَوْسَ. وقالَ ابنُ سيدَه : الكَوْسُ : هَيْجُ البَحْرِ وخَبُّهُ ومُقَارَبَةُ الغَرَقِ ، وقيلَ
: هو الغَرَقُ ، وهو دَخيلٌ.
والكُوسُ بالضَّمِّ غَيْر مُشْبَعٍ : الطَّبْلُ ، ويُقَالُ : هُوَ
مُعَرَّبٌ. قلتُ : وبه
سُمِّيَ الفَرْسَخُ
كُوساً ؛ لأَنَّه غايَةُ
ما يُسْمَعُ فيه دَقُّ
الكُوس.
وقال اللَّيْثُ : الكُوسُ : خَشَبةٌ
مُثَلَّثَةٌ تَكُونُ مع النَّجّارِ يَقيسُ بها تَرْبيعَ
الخَشَبِ ، وهي فارسيَّةٌ.
والكُوسِيُّ من الخَيْلِ : القَصيرُ الدَّوارِج ، فلا تَرَاه إِلاّ مُنَكْساً إِذا جَرَى ، والأُنْثَى كُوسيَّةٌ ، وقيل : هو القَصيرُ اليَدَيْنِ.
وكُوسِينُ : ة.
ومُكَوَّسٌ ، كمُعَظَّمٍ : اسمُ
حمَار ، ووَهِمَ الجَوْهَرِيُّ فضَبَطَه بقَلَمِه على مَفْعَلٍ ، وإِذا كانَ لُغَةَ ، كما نَقَلَه بعضُهم ، فلا يكون
وَهَمٌ ، فتَأَمَّلْ.
وكاسانُ : د ، كَبِيرٌ
بِما وراءَ النَّهْرِ ، وهو قاسَانُ الَّذي تقدَّم ذِكْرُه ، وسَبَقَ هناكَ أَنّ الكافَ لغةُ
العَامَّةِ ، ومنه
الكاسانِيُّ صاحِبُ
البَدَائِعِ ، من أَئمَّة الحَنَفيَّةِ.
وعن ابنِ عبّادٍ :
لُمْعَةٌ كَوْسَاءُ : مُتَرَاكِمَةٌ
مُلْتَفَّةٌ كثيرَةُ النَّبْتِ ، ولِمَاعٌ
كُوسٌ جَمْع كَوْسَاءَ ، وذلك إِذا تَدانَتْ أُصُولُهَا والتَفّتْ فُرُوعُها ،
وقال أَبُو بكرٍ : لُمْعَةٌ كَرْسَاءُ ، بالرَّاءِ ، بهذا المَعْنى ، وقد
تَقَدَّم. وكذلك رِمَالٌ كُوسٌ ، إِذا كانَتْ
مُتَرَاكِمَة ، بعضُها فوقَ
بَعْضٍ.
وكَوْساءُ : ع ، قال أَبو ذُؤَيْب :
|
إِذا ذَكَرَتْ
قَتْلَى بكَوْسَاءَ أَشْعَلَتْ
|
|
كَوَاهيَةِ
الأَخْرَاتِ رَثٍّ صُنُوعُها
|
يُريدُ بواهيَةِ
الأَخْرات : المَزَادَةَ ، جَمْع خَرْتٍ ، وهو الثَّقْبُ.
وأَكَاسَ البَعيرَ إِكاسةً : حَمَله على أَن يَكُوسَ بعَرْقَبتِه.
وَكَوَّسَهُ الله تَكْويساً : كَبَّه على رَأْسهِ ، وقيلَ : قَلَبَهُ وجَعَلَ أَعْلَاهُ أَسْفَلَه.
وتَكَاوَسَ لَحْمُ الغُلام : تَرَاكَبَ وتَرَاكَم وتَزَاحم.
وتَكَاوَسَ النَّخْلُ والشَّجَرُ والعُشْبُ
: كَثُر وكَثُفَ ، هكذا
__________________
