في النّسَخِ ، ومثْلُه في العُبَابِ ، وفي بعض النُّسَخِ : الْتَفَّ (١). قال عُطَاردُ بنُ قُرّانَ :

ودُونيَ منْ نَجْرَانَ رُكْنٌ عَمَرَّدٌ

ومُعْتَلِجٌ مِنْ نَخْلِهِ مُتَكَاوِسُ

وتَكَاوسَ النَّبْتُ : الْتَفَّ وسَقَطَ بَعْضُه على بَعْضٍ. وفي حَدِيثِ أَصْحَابِ الأَيْكَةِ : «وكانُوا (٢) أَصْحَابَ شَجَرٍ مُتَكَاوِسٍ» أَي مُلْتَفٍّ مُتَرَاكِبٍ. ويُرْوَى : «مُتَكَادِسٍ» بالدّالِ ، وهو بمَعْنَاه.

والمُتَكَاوِسُ في العَرُوضِ : أَن تَتَوالَى أَرْبَعُ حَركَاتٍ بتَرَكُّبِ السَّبَبَيْنِ ، كضَرَبَني وسَمَكَةٍ ، على مثال : فَعَلَتُنْ ، وتُسَمَّى الفاضِلةَ ، بالضاد المُعْجَمة ، وبعضُهُم يُسَمِّيها : الفَاصِلَةَ الكُبْرَى مُشَبَّهٌ بالشَّجَرِ المُتكَاوِسِ ، لكثرةِ الحَركَاتِ فيه ، كأَنَّهَا التَفَّتْ (٣).

وفي النَّوادِرِ : اكْتَاسَهُ عَنْ حاجَتِهِ وارْتَكَسَهُ ، أَي حبَسَهُ.

وتَكَوَّسَ الرَّجُلُ : تَنَكَّسَ.

* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :

كاسَ الرجُلُ يَكُوسُ إِذا انْقَلَبَ ، ومنه : كاسَ العَقيرُ كَوْساً ، إِذا سَقَط على رَأْسِهِ.

والكَوُوسُ ، كصَبُورٍ : الأَسَدُ.

وعليُّ بنُ مُحَمَّدِ بن الحسَنِ بنِ كاسٍ النَّخَعِيُّ الكاسِيُّ ، من شُيُوخِ الطَّبَرَانِيِّ.

[كهمس] : الكَهْمَسُ : من أَسْمَاءِ الأَسَدِ ، قالهُ اللَّيْثُ.

والكَهْمَسُ : الرجُلُ القَبِيحُ الوَجْهِ ، عن ابنِ خالَوَيْهِ.

والكَهْمَسُ : النّاقَةُ الكَوْمَاءُ ، وهي العَظِيمَةُ السَّنامِ ، عنِ ابنِ عَبّادٍ.

وكَهْمَسٌ الهِلالِيُّ : صَحَابِيٌّ ، نَزَلَ البَصْرَةَ ، رَوَى عنه مُعَاويَةُ بنُ قُرَّةَ ، وله وِفَادَةٌ ، وحَدِيثٌ في الصَّوْم ، تَفَرَّدَ به حَمّادُ بنُ يزيدٍ (٤) المِنْقَريُّ ، عن مُعَاويَةَ ، عنه ، وحَمّادٌ مَقْبُولٌ مشهورٌ.

وكَهْمَسُ بنُ الحَسَن التَّميميُّ : من تابعي التّابعينَ ، ويُعْرَفُ بالعَابد ، وله ذِكْرٌ في كتَاب القَنَاعَة ، لابن أَبي الدُّنْيَا.

وكَهْمَسٌ : أَبُو حَيٍّ من رَبيعَةَ بنِ حَنْظَلَةَ بنِ مالكٍ ، مِن بَنِي تَمِيمٍ ، فيهِم شِدَّةٌ ، ويُقَال لهَذا : رَبِيعَةُ الجُوعِ ، وبه تُعْرَفُ أَوْلَادُه.

وعَنِ ابنِ عَبّادٍ : الكَهْمَسَةُ في المَشْيِ ، كالحَفَدَانِ ، وهو تَقَارُبُ ما بَيْنَ الرِّجْلَيْنِ وحَثَيَانُهُمَا. وفي التَّكْملَة : وحَثْيُهما التُّرَابَ.

* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :

الكَهْمَسُ : القَصِيرُ من الرِّجَالِ.

والكَهْمسُ : الذِّئْبُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

وكَهْمَسُ بنُ المِنْهَالِ ، عن سَعِيدِ بنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، قالَ أَبُو حاتمٍ الرّازِيُّ : مَحَلُّه الصِّدْقُ.

وكَهْمَسُ بنُ طَلْقٍ الصَّرِيمِيُّ ، كانَ منْ جُمْلَةِ الخَوَارِجِ مع بِلالِ بن مِرْداسٍ ، وكانَت الخَوَارجُ وَقَعتْ بأَسْلَمَ بن زُرْعَةَ الكِلَابِيِّ ، وهم في أَرْبَعِينَ رجُلاً ، وهو في أَلْفَيْ رَجُلٍ ، فانْهَزَمَ إِلى البَصْرةِ ، وفي ذلك أَنْشَدَ سِيبَوَيْه لِمَوْدُودٍ العَنْبَرِيّ :

وكُنَّا حَسِبْناهُمْ فَوَارِسَ كَهْمَسٍ

حَيُوا بَعْدَ ما ماتُوا مِنَ الدَّهْرِ أَعْصُرَا

قلتُ : ويُقَالُ : هو للوَلِيدِ بنِ حَنِيفَةَ.

[كيس] : الكَيْسُ : الخِفَّةُ والتَّوَقُّدُ ، وهو خِلافُ الحُمْقِ ، وقد كاسَ كيْساً فهُو كَيْسٌ وكَيِّسٌ.

والكَيْسُ : الجمَاعُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ ، ومنه الحَدِيثُ : «فالْكَيْسَ الكَيْسَ» كما يَأْتِي قَريباً في كَلامِ المُصَنِّفِ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الكَيْسُ عنْدَ قَوْمٍ الطِّيبُ (٥) ، وفي بعض النُّسَخِ : الطِّبُّ ، وهو غَلَطٌ.

__________________

(١) وهي عبارة التهذيب واللسان.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وكانوا ... عبارة اللسان : وفي حديث قتادة ، ذكر أصحاب الأيكة ، فقال : كانوا ... الخ» ومثله في النهاية.

(٣) عبارة اللسان : والمتكاوس في القوافي .. وهو توالى فيه أربع متحركات بين ساكنين ، شبه بذلك لكثرة الحركات فيه كأنها التفّت.

(٤) كذا بالأصل وأسد الغابة. وفيه : حماد بن يزيد بن مسلم المنقري. وفي المطبوعة الكويتية «زيد».

(٥) في القاموس : «والطِبُّ» والأصل يوافق الجمهرة ٣ / ٤٩ ونصها : الكيس في وزن الطيب.