ما خُلِقَتْ هذه مُدَوَّرَةً

إِلاّ لهذا المُكَرْعَمِ الرَّاسِ

إِلى آخر ما قالُوه ، ممّا يُسْتَهْجَنُ إِيرادُه هنا. وأَنا أَسْتَغْفرُ الله تَعَالَى من ذلك ، وإِنّما استطردتُ به هُنَا بَيَاناً لوُرُوده في كلامِ المُوَلَّدينَ ، وإِن لم يُسْمَعْ في الكلام القديم ، خِلافاً لما ذَهَبَ إِليه شيخُنَا من تَصْويب عَرَبِيَّته ، ورَدِّ كلام ابن الأَنْبَاريّ ومَن وَافَقه. على أَنَّا إِذا نَظَرْنا من حيثُ اللُّغَةُ وَجَدْنا له اشْتقَاقاً صَحيحاً ، من الكَسِّ الذي هو الدَّقُّ الشَّديدُ ، سُمِّيَ به لأَنَّهُ يُدَقُّ دَقًّا شَديداً ، فلْيَتأَمَّلْ.

والكَسِيسُ ، كأَميرٍ : نَبيذُ التَّمْر ، قالَ العَبّاسُ بنُ مِرْدَاسٍ :

فإِنْ تُسْقَ منْ أَعْنَابِ وَجٍّ فإِنَّنَا

لَنَا العَيْنُ تَجْرِي منْ كَسِيسٍ ومنْ خَمْرِ

وقال أَبو حَنيفَةَ رحمَهُ الله تَعَالَى : الكَسِيسُ : شَرَابٌ يُتَّخَذُ من الذُّرَةِ والشَّعير.

والكَسِيسُ : لَحْمٌ يُجَفَّفُ على الحِجَارَة ، فإِذَا يَبِسَ دُقَّ فيَصيرُ كالسَّويق. وأَخْضَرُ منه لو قال : لحْمٌ يُجَفَّفُ على الحِجَارَة ثمّ يُدَقُّ كالسَّوِيق ، يُتَزَوَّدُ في الأَسْفَار ، عن ابن دُرَيْدٍ ، سُمِّيَ به ، لأَنَّهُ يُكَسُّ ، أَي يُدَقُّ.

والكَسِيسُ : الخُبْزُ المَكْسُورُ ، كالمَكْسُوس والمُكَسْكَسِ.

والكَسَسُ ، مُحَرَّكةً : قِصَرُ الأَسْنَانِ أَو صِغَرُهَا أَو لُصُوقُهَا بسُنُوخِهَا. وقيلَ : هو خُرُوجُ الأَسْنَانِ السُّفْلَى مع الحَنَكِ الأَسْفَلِ ، وتَقَاعُسُ الحَنَكِ الأَعْلَى. كَسَّ يَكَسُّ كَسّاً ، وهو أَكَسُّ وامْرَأَةٌ كَسَّاءُ ، قال الشّاعِرُ :

إِذَا ما حَالَ كُسُّ القَوْمِ رُوقاً

حال : بمَعْنَى تَحَوَّلَ.

وقيل (١) : الكَسَسُ : أَنْ يَكُونَ الحَنَكُ الأَعْلَى أَقْصَرَ من الأَسْفَل ، فتكونَ الثَّبِيَّتان العُلْيَيَانِ وَرَاءَ السُّفْلَيَيْن من داخلِ الفَمِ ، قالَ : وليسَ منْ قِصْرِ الأَسْنَانِ.

والكَسْكَاسُ : الرَّجُلُ الغَليظُ القَصِيرُ* قالَهُ أَبو مالك ، وأَنشد :

حَيْثُ تَرَى الحَفَيْتَأَ الكَسْكَاسَا

يَلْتَبِسُ المَوْتُ به الْتِباسَا

والتَّكَسُّسُ : التَّكَلُّفُ في الكَسَسِ (٢) منْ غَيْرِ خِلْقَةٍ.

والكَسْكَسَةُ لُغَةٌ لِتَمِيمٍ لا لِبَكْرٍ كما زَعَمَه ابنُ عَبّادٍ ، وإِنّمَا لَهُم الكَشْكَشَةُ ، بإِعْجَام الشِّين. هو إِلْحَاقُهم بِكافِ المُؤَنَّثِ سِيناً عِنْدَ الوَقْفِ دُونَ الوَصْلِ ، يقال : أَكْرَمْتُكِسْ ، ومررْتُ بِكِسْ ، أَي أَكْرَمْتُكِ ومَرَرْتُ بِكِ ، ومنهم من يُبْدِلُ السّينَ من كافِ الخِطَابِ ، فيَقُولُ : أَبُوسَ وأُمُّسَ ، أَي أَبُوكَ وأُمُّكَ ، وبه فُسِّر‌ حَدِيثُ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ الله عنه : «تَياسَرُوا عَنْ كَسْكَسَةِ بَكْرٍ» وقيل : الكَسْكَسَةُ لِهَوَازِنَ ، وفيه كلامٌ أَودَعْنَاهُ في المُقَدِّمةِ.

* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :

الكَسيسُ : من أَسْمَاءِ الخَمْرِ ، وهي القِنْدِيدُ.

والكَسِيسُ : السُّكَّرُ ، قال أَبو الْهِنْدِيّ :

فإِنْ تُسْقَ مِنْ أَعْنَابِ وَجٍّ فإِنَّنَا

لَنَا العَيْنُ تَجْرِي مِنْ كَسِيسٍ ومِنْ خَمْرٍ (٣)

وقال الصّاغَانِيُّ : الكَسْكَسَةُ : السكر (٤) من الخَمْرَةِ.

ويُلْحَقُ بهذا البابِ شيْ‌ءٌ يَتَّخِذُه المَغَارِبَةُ من الدَّقِيقِ ، ويُسَمُّونه : الكُسْكُسُو ، وبَعْضُهم يُسَمِّيه : الكَسْكَاسَ ، وقد ذَكَرَه الحَكِيمُ داوودُ في التَّذْكِرَةِ ، وذكَر خَواصَّه ، وله وَجْهٌ في العَرَبِيَّة ، بأَنْ يَكُونَ مُشْتَقًّا مِن الكَسِّ ، وهو الدَّقُّ الشَّدِيدُ ، أَو مِن الكَسْكَسَةِ ، على قَولِ ابنِ دُرَيْدٍ ، فتأَمَّلْ. والعَجَبُ مِن شَيْخنَا ، كيفَ لم يَسْتَدْرِكْ هذا مع أَنَّه أَعْرَفُ النّاسِ به.

[كعس] : الكَعْسُ : عِظَامُ السُّلَامَى. وقيل : هِي عِظَامُ البَرَاجِمِ فِي ، وفي بَعْضِ الأُصُولِ : من الأَصَابعِ ، وكَذَا هي مِن الشَّاءِ والبَقَرِ وغَيْرِها. وقيل : هي العِظَامُ الَّتِي تَلْتَقِي في مَفَاصِلِ اليَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ ، ومنه المَثَلُ للعامَّة : «مَا يُسَاوِي كَعْساً». نَقَلَه اللَّيْثُ. ج كِعَاسٌ ، بالكَسْرِ.

وقال اللَّيْثُ : الكُعْسُومُ بالضَّمّ : الحِمَارُ ، بالحِمْيَريّة ، والميم زائدةٌ ، وقال غيرُه : هو الكُسْعُوم ، بتقديم السِّين ،

__________________

(١) في التهذيب : وقال ابن شميل.

(*) القاموس : القصير الغليظ.

(٢) عن اللسان ، وبالأصل «الكس» وسقطت اللقطة من التهذيب.

(٣) تقدم في المادة قريباً منسوباً للعباس بن مرداس.

(٤) في التكملة : الشَكْرةُ.