والكَرْكَسَةُ : تَدَحْرَجُ الإِنْسَان من عُلْوٍ إِلى سُفْلٍ ، وقد تَكَرْكَسَ ، نقلَه ابنُ القَطَّاع وابنُ دُرَيْدٍ.

وقال الصّاغَانيُّ : التَّكَرْكُسُ : السّكوت فِيما فيه الإِنْسَانُ.

وذكرَ ابنُ فارسٍ المُكَرْكَسَ في كَرَسَ ، وجَعَلَ الكافَ مكرَّرةً ، ويَكُونُ وَزْنُه عنْدَهُ : مُفَعْفَلاً (١).

[كرنس] : الكِرْنَاسُ ، بالنُّون ، أَهمله الجَوْهَريُّ ، وذكر الزَّمَخْشَريُّ أَنَّه في كِتاب العَيْن في الرُّباعيِّ ، لُغَةٌ في الكِرْباس ، بالباءِ ، هكذا في سائر النُّسَخ ، وصوابُه : باليَاءِ ، أَي التَّحْتيَّة.

وقالَ ابنُ عَبّادٍ : الكِرْناسُ : أَرْدَبَّةٌ تُنْصَبُ على رأْسِ بَالُوعَةٍ ، والجَمْع : كَرَانِيسُ. قال الصّاغَانيُّ : وهو تَصْحيفُ كرْياسٍ ، بالياءِ (٢). قلتُ : وهي لُغَةٌ صَحيحَةٌ ذَكَرَها اللَّيْثُ في العَيْن ، وليس بتَصْحيفٍ كما زَعَمَه الصّاغَانِيُّ ، فتأَمَّلْ ، والعَجَبُ منه أَنّهُ نَقَلَه عن اللَّيْثِ في العُبَابِ ، وأَثْبَتَه ولم يَقُلْ إِنَّه تصحيفٌ.

[كسس] : الكَسُّ : الدَّقُّ الشَّديدُ ، كَسَّ الشَّيْ‌ءَ يَكُسُّه كَسًّا : دَقَّه دَقًّا شَدِيداً ، كالكَسْكَسَةِ ، وهذه عن ابن دُرَيْدٍ (٣).

وكَسِسُّ ، بالكسر وبالفَتْح : د ، قُرْبَ سَمَرْقَنْدَ ، ولا تَقُلْ بالشّين المُعْجَمَة ، فإِنَّهَا تصحيفٌ ، والصَّواب الكَسْرُ مع الإِهْمَال ، وأَمَّا التي هي بالفَتْح مع الإِعْجَام ، فهي قَريةٌ على ثَلاثَةِ فَرَاسخَ من جُرْجَانَ ، عَلَى الجَبَل ، سَتُذْكَر في موضعها إِنْ شاءَ الله تعالَى.

وكِسُّ ، بالكسر : د ، بأَرْضِ مَكْرَانَ ، مُعَرَّب كِج ، وتُذْكَرُ مع مَكْرَانَ غالباً.

والكُسُّ ، بالضّمّ : اسمٌ للْحِرِ ، أَي الفَرْج من المَرْأَة ، وليس من كَلامهم القَديم ، إِنَّمَا هُوَ مُوَلَّدٌ ، كما حقَّقَه ابنُ الأَنْبَاريِّ ، وقال المُطَرِّزيُّ : هو فارسي ، مُعَرَّبُ كوز. وفي شِفاءِ الغَليل للخَفاجيّ : قالَ الصّاغَانِيُّ في خَلْقِ الإِنْسَانِ : لم أَسْمَعْه في كلامٍ فَصِيحٍ ولا شِعْرٍ صَحِيحٍ إِلاّ في قوِله :

يا قَوْمِ مَنْ يَعْذِرُنِي مِن عِرْسِ		تَغْدُو وما أَذَرَّ قَرْنُ الشَّمْسِ
عَلَيَّ بالعِقَابِ حَتَّى تُمْسِي		تَقُولُ لا تَنْكِح غَيْرَ كُسِّي

وقال بَعْضُهم : إِنّه عربيٌّ ، وإِليه ذَهَبَ أَبو حَيّانَ ، وأَنْشَدَ قولَ الشاعر :

يا عَجَباً للسَّاحِقَات الدُّرْس

والجَاعلاتِ الكُسَّ فَوْقَ الكُسِّ

قال شيخُنَا : أَي ذَكَرَه في تَفْسيره الكَبير المُسَمَّى بالبَحْر ، عند قوله تعالى. (وَاللاّتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ) (٤). قال : المُرَادُ بها السَّحْق ، وهو حَكُّ المَرْأَةِ فَرْجَها بفَرْجِ مِثْلِهَا ، ثمَّ أَنْشَدَ البيتَ نقلاً عن النّحّاس أَنَّه سَمِعَه من كلامِ العَرَب.

قلتُ : ويَقْرُب ممّا أَنْشَدَه أَبُو حَيّانَ قولُ أَبي نُوَاس :

قَبَحَ الإِلهُ سَوَاحقَ الدُّرْسِ		فلَقَدْ فَضَحْنَ حَرَائرَ الإِنْسِ
هَيَّجْنَ حَرْباً لا سِلاحَ بهَا		إِلاّ قِرَاعَ التُّرْسِ بالتُّرْسِ

وقد تَوَلَّع المُوَلَّدُونَ بذِكْره في أَشْعَارهم كثيراً ، فمن ذلكَ قولُ بَعْضهم :

غايَةُ ما تَشْتَهيه نَفْسِي		منَ الأَمَانِي لقَاءُ كُسِّ
إِذا الْتَقَى شَعْرُ شِعْرتَيْنَا		مِنْ نَتْفِ خَمْسٍ وحَلْقِ أَمْسِ
حَسبت بالشِّعْرَتَيْن منَّا		خُوصاً عَلَتْهُ يَدُ مِجسِّ

وقال آخَرُ :

يقُولُون نَيْكُ الكُسِّ أَشْهَى وأَطْهَرُ

فقُلْتُ لَهُم أَيْرِي عَن الكُسِّ يَصْغُرُ

وقالَ آخَرُ :

الأَيْرُ للْحِجْر حَرْبَةٌ نُدِبَتْ

لَوْ كانَ للْكَسِّ كانَ كالْفاسِ

__________________

(١) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «مفعلا».

(٢) ورد في التكملة في مادة كرفس : الكرفاس ، بالفاء عن ابن عباد. إردبة ... وهو تصحيف كرياس بالياء ، وورد قول الزمخشري في اللسان في آخر مادة كرس.

(٣) الجمهرة ١ / ٥٩.

(٤) سورة النساء الآية ١٥.