من الكَسْع ، وقد ذكره الجوهريُّ في «ك س ع» وسيأْتِي للمُصَنِّف أَيضاً هناك ، وفي الميم.
[كعبس] : * ومِمّا يسْتدرك عليه :
الكَعْبَسَةُ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ ، وقال صاحبُ اللِّسَان : هي مِشْيَةٌ في سُرْعةٍ ، وقيلَ : هي العَدْوُ البَطيءُ ، وقد كَعْبَسَ.
[كعمس] : * وممّا يسْتَدْرَك عليه : الكُعْمُوس ، كزُنْبُورٍ : الحِمَار ، بالحِمْيريَّة ، مقلوب الكُعْسوم.
[كفس] : الكَفَسُ ، مُحَرّكةً ، أَهْمله الجَوْهَريُّ ، وقال ابن دُرَيْدٍ (١) : هو الحَنَف في بَعْض اللغات ، والنَّعْتُ أَكْفَسُ ، وهي كَفْسَاءُ ، وقد كَفِسَت رِجْلُه ، ونقله ابن القطّاع أَيضاً هكذا.
والكِفَاس ، ككِتابٍ : الدِّثَار ، وهو ما يُتَدَثَّرُ به.
والكِفَاسُ أَيْضاً : قِمَاطُ مَعَاوِزِ الصَّبِيِّ.
ويُقال : انْكفسَ الرَّجُلُ ، إِذا تَلَوَّى.
[كلس] : الكِلْسُ ، بالكسْر : الصَّارُوجُ أَو مِثْله ، يُبْنَى به ، وقيلَ : هو ما طُلِيَ به حائطٌ أَو باطِنُ قَصْرٍ ، شِبْه الجِصِّ من غَيْر آجُرٍّ ، ومنه قَول عَدِيِّ بن زيْدٍ العِبَادِيّ ، في وَصْفِ الحَضْر ـ مَدينةٍ بَيْنَ دِجْلَةَ والفُراتِ ـ :
|
شَادَهُ مَرْمَراً وجَلَّلَهُ كلْ |
|
ساً فلِلطَّيْر في ذُرَاهُ وُكُورُ |
وَرَوَاه الأَصْمَعِيُّ : وخَلَّلَه ، بالخَاءِ ، ويَضْحَك مِن الَّذِي يَرْوِيه بالجيِم ، ويَقُولُ : مَتَى رَأَوْا حِصْناً مُصَهْرَجاً شِبْه الجِصِّ. والمَعْنَى : أَدْخَلَ الصَّارُوجَ في خَلَلِ الحِجَارَةِ.
والكُلْسَةُ ، بالضَّمّ : لَوْنٌ كالطُّلْسَة ، ومنه قَولُهُم : ذِئبٌ أَكْلَسُ ، كما يَقُولُون : أَطْلَسُ ، وقد كَلِس كَلَساً ، ووَجَدْتُ بخطِّ أَبِي سَهْلٍ مُحَمَّدِ بنِ عليٍّ الهَرَوِيِّ (٢) النَّحْوِيِّ : الصَّحِيحُ مِن الأَلْوانِ : الطَّلْسَةُ ، بالطاءِ ، ولا أَحْفَظُه بالكَافِ ، ومثْلُه قولُ أَبي زَكَريَّا ، فتأَمَّل.
والكَلاَّسُ : القَطَّاعُ ، عن ابنِ عَبّادٍ.
والإِنْكَلِيسُ والإِنْقَلِيسُ : الجَرِّيثُ ، وقد ذُكِر مُشْبَعاً في القَاف.
وقال الأَصْمَعيُّ : كَلَّسَ عليه تَكْلِيساً ، وكذلِك كَلَّلَ وكَرَّزَ (٣) وصَمَّمَ ، إِذا حَمَلَ وجَدَّ ، قالَ رجُلٌ مِن قُضَاعَةَ :
|
يا صَاحِبَيَّ ارْتَحِلَا ثُمّ امْلُسَا |
|
أَن تُحْبَسَا لَدَى الحُصَين مَحْبَسَا |
|
أَرَى لَدَى الأَرْكَانِ بَأْساً أَبْأَسَا |
|
وبارِقَات يَخْتَلِسْنَ الأَنْفُسَا |
إِذَا الفَتَى حُكِّمَ يَوْماً كَلَّسَا
وقال أَبُو الهَيْثَم : كَلَّس فُلانٌ عَنْ (٤) قِرْنِهِ وَهَلَّلَ ، إِذا جَبُنَ وفَرَّ عنه ، ضدُّ ، وصَوَّبَ الأَزهريُّ ما قَالَهُ أَبُو الهَيْثَم ورجَّحَه على ما قَالَه الأَصْمَعِيُّ.
وقالَ الشَّيْبَانِيُّ : التَّكَلُّسُ والتَّكْلِيسُ : الرِّيُّ ، وأَنشد :
ذُو صَوْلَةٍ يُصْبِحُ قَدْ تَكَلَّسَا
والمُتَكَلِّسُ : الشَّدِيدُ العَدْوِ ، عن ابنِ عَبّادٍ.
* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
كَلَسَ البُنْيَانَ كَلْساً ، وكَلَّسه تَكْلِيساً ، إِذا طَلَاه بالكِلْسِ.
والتَّكْلِيسُ : التَّمْليسُ : فإِذا طُلِيَ ثَخِيناً فهو المُقَرْمَدُ.
والتَّكْلِيسُ عِندَ أَهلِ الأَسْرَارِ ، إِذَابَةُ الأَجْسَادِ حَتَّى تَصِيرَ كالكِلْسِ.
وكِلِّسٌ ، بتَشْدِيدِ اللاّمِ المَكْسُورَةِ : لُغَةٌ في الكِلْسِ ، قالَ المُتَلَمِّسُ :
تُشادُ بِآجُرٍّ لَهَا وبِكِلِّسِ (٥)
__________________
(١) الجمهرة ٣ / ٣٨.
(٢) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «القروي».
(٣) لم ترد في اللسان ولا في التكملة.
(٤) في اللسان : «على» والتكملة فكالقاموس.
(٥) ديوانه وروايته فيه :
|
عصى تُبَّعاً أيام أهلكت القرى |
|
يطان على صمّ الصفيح ويُكلْلَسُ |
من قصيدة مرفوعة القافية.