والكِرْسُ : الطِّينُ المُتَلَبِّدُ ، والجَمْع : أَكْرَاسٌ.
والكَرْسَاءُ : قِطْعَةٌ من الأَرْض ، فيها شَجَرٌ تَدَانَتْ أُصُولُهَا والتَفَّتْ فُرُوعُها ، قاله أَبو بَكْر.
ونَظْمٌ مُكَرَّسٌ ومُتَكَرِّسٌ : بَعْضُه فَوْقَ بَعْضٍ ، وكلُّ ما جُعِلَ بَعْضُه فَوْقَ بَعْضٍ فقد كُرِّسَ وتَكَرَّسَ هُو.
وكَرِسَ الرَّجُلُ : ازْدَحمَ عِلْمُه على قَلْبه ، عن ابن الأَعْرَابيّ.
والمَكْرُوسُ (١) : المُكَرْدَسُ.
والتَّكْريسُ : ضَمُّ الشيءِ بَعْضِه إِلى بَعْضٍ.
وكِرْسُ كُلِّ شَيْءٍ : أَصْلُه ، يقال : إِنه لَكَريمُ الكِرْس وكَريمُ القِنْس ، وهما الأَصْلُ ، وهو مَجازٌ ، ويقال ، إِنَّهُ لَفي كِرْسِ غِنًى ، أَي أَصْلِه ، وقال العَجَّاجُ :
بمَعْدِنِ المُلْكِ القَديمِ الكِرْسِ
أَي الأَصْل.
والكَرَوَّس (٢) الهُجَيْميّ : من شُعَرائهم.
وأَبُو الكَرَوَّس : مُحَمَّدُ بنُ عَمْرو بن تَمّامٍ الكَلْبيُّ الوَاسطيُّ ، مُحَدِّثٌ ، رَوَى عَنْه (٣) مَكْحُولٌ ، وآخَرُون (٤).
ويُقَال للعُلَمَاءِ (٥) : الكَرَاسِيُّ ، نقلَه الزَّمَخْشَريّ عَن قُطْرُبٍ ، تقول : خَيْرُ هذا الحَيَوَان الأَنَاسيّ ، وخَيْرُ الأَناسيّ الكَرَاسيّ.
والكَرَوَّسُ بنُ زَيْدٍ الطائيُّ ، من بَني ثُمَامَةَ بن مالك بن جَدْعاءَ (٦) أَخي ثَعْلَبَةَ بن جَدْعَاءَ (٦) ، وهو الذي جاءَ بقَتْل أَهل الحَرَّة إِلى أَهْل الكُوفَة ، فقال عبدُ الله بنُ الزَّبيرِ الأَسَديّ :
|
لَعَمْرِي لَقَدْ جَاءَ الكَرَوَّسُ كاظِماً |
|
عَلَى خَبَرٍ للصَّالحينَ وَجِيعِ |
والشَّمْسُ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمّد بن عَبْدِ الغَنِيِّ البَزّارُ ، عُرِف بابْنِ كَرْسُون ، بالفَتْح ، سَمع الشِّفَاءَ علَى النَّشَادِريّ ، والفَخْرِ القَايَاتِيِّ.
[كرفس] : الكَرَفْسُ ، بفَتْح الكَافِ والرَّاءِ وسُكُون الفَاءِ : بَقْلٌ م مَعْرُوفٌ ، وهو من أَحَرِّ (٧) البُقُول ، وقيل : هو دَخيلٌ ، قالَهُ اللَّيْثُ ، وفي العُبَابِ : مُعَرَّبٌ ، وهو بلُغَة أَهْل غَزْنَةَ : كَرَنْجْ سَمعْتُهَا من أَهل غَزْنَةَ بهَا (٨) ، عَظيمُ المَنَافِع مُدِرٌّ مُحَلِّلٌ للرِّياحِ والنُّفَخ مُنَقٍّ للكُلَى والكَبدِ والمَثَانَة مُفَتِّحٌ سُدَدَها ، مُقَوٍّ للبَاه (٩) لا سِيَّما بَزْرُهُ مَدْقُوقاً بالسُّكَّر والسَّمْن ، عَجِيبٌ إِذا شُرِبَ ثَلَاثَةَ أَيّامٍ على الرِّيقِ مَع اجْتِنَابِ ما يَضُرُّ ، ويَضُرُّ بالأَجِنَّةِ والحَبَالَى والمَصْرُوعِينَ.
والكُرْفُسُ ، بالضَّمِّ : القُطْنُ ، مَقْلُوبُ الكُرْسُفِ ، عن ابن عَبّادٍ.
والكَرْفَسَةُ : مِشْيَةُ المُقَيَّدِ ، عن اللَّيْث ، كالكَرْدَسَةِ.
والكَرْفَسَةُ : أَنْ تُقَيِّدَ البَعِيرَ فتُضَيِّقَ عَلَيْه فلا يَقْدِرَ عَلَى التَّحَرُّكِ ، عن ابنِ عَبّادٍ.
وتَكَرْفَسَ الرَّجُلُ ، إِذا انضَمَّ ودَخَلَ بَعْضُه في بَعْضٍ ، كذا في اللَسَانِ والتكْمِلَة والعُبابِ ، ومِثْلُه تَكَرْسفَ (١٠) عن ابنِ القَطَّاع.
[كركس] : الكَرْكَسَةُ : تَرْدِيدُ الشَّيْءِ ، وهو أَيْضاً التَّردُّدُ.
والمُكَرْكَسُ : مَنْ وَلَدَتْه الإِمَاءُ ، أَو هو الَّذِي وَلَدَتْه أَمَتَانِ أَو ثَلَاثٌ ، أَو الَّذِي أُمُّ أَبِيهِ ، وأُمُّ أُمِّه ، وأُمُّ أُمِّ أُمِّهِ ، وأُمُّ أُمِّ أَبِيهِ إِماءٌ ، كأَنَّه المُرَدَّدُ في الهُجَنَاءِ ، وهذا قولُ أَبي الهَيْثَمِ.
وقالَ اللَّيْثُ : المُكَرْكَسُ : المُقَيَّدُ ، وأَنْشَد :
|
فَهَلْ يَأْكُلَنْ مالِي بَنُو نَخَعِيَّةٍ |
|
لَهَا نَسَبٌ في حَضْرَمَوْتَ مُكَرْكَسُ |
وقد كَرْكَسَه ، إِذا قَيَّدَه ، نقلَه ابنُ القَطَّاعِ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
الكَرْكَسَةُ : مِشْيَةُ المُقَيَّدِ.
__________________
(١) ضبطت عن النهاية ، وذكرت في حديث الصراط في رواية : «ومنهم مكروس في النار» بدل مكردس ، وهو بمعناه. وضبطت في المطبوعة الكويتية : والمُكَرْوَسُ.
(٢) عن اللسان وبالأصل «الكروسي».
(٣) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «عن».
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وآخرون ، كذا بالنسخ بالرفع ولعله معطوف على : «أبو الكروس».
(٥) عن الأساس وبالأصل «العلماء».
(٦) عن جمهرة الأنساب لابن حزم وبالأصل «جدعان».
(٧) اللسان : من أحرار البقول.
(٨) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «بهما».
(٩) في القاموس : للباءة.
(١٠) عن الأفعال لابن القطاع وبالأصل «وتكرفس».