وقد ذَكَرَهُ الجَوْهَريُّ في الشِّين المُعْجَمة ، وهو تَصْحيفٌ لا رَيْبَ فيه ، بدليل الاشْتقاق.
والتَّكَدُّسُ : السُّرْعَةُ في المَشْيِ ، عن ابن الأَعْرَابيِّ ، وقد تَكَدَّسَ الفَرَسُ ، إِذا مَشَى كأَنَّهُ مُثْقَلٌ ، وقيلَ : التَّكَدُّسُ : مشْيَةٌ من مِشَاءِ (١) القِصَار الغِلَاظ ، قال مُهَلْهِلٌ (٢) :
|
وخَيْلٌ تَكَدَّسُ بالدَّارِعينَ |
|
كمَشْيِ الوُعُولِ عَلَى الظَّاهِرَه |
والتَّكَدُّسُ : أَنْ يُحَرِّكَ مَنْكِبيْه ويَنْصِبَ مَا بَيْنَ ثَدْيَيْه ، هكذا في النُّسَخ ، وفي بعضٍ (٣) : ويَنْصِبَ إِلَى ما بَيْنَ يَدَيْه إِذا مَشَى ، وكَأَنَّه يَركَبُ رَأْسَه ، وكذلك الوُعُولُ إِذا مَشَتْ ، قالَه ابنُ الأَعْرَابيِّ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
قال النَّصْرُ : أَكْدَاسُ الرَّمْل : وَاحدُها كُدْسٌ ، وهو المُتَرَاكِبُ الكَثيرُ ، [الذي] (٤) لا يُزَايلُ بَعْضُه بَعْضاً.
وقال قَتَادَةُ : شجَرٍ مُتَكادِسٍ (٥) ، أَي مُلْتَفّ مُجْتَمِع ، هو من تَكَدَّسَت الخَيْلُ ، إِذا ازْدَحَمَتْ ورَكِبَ بَعْضُها بَعْضاً.
والكَدْسُ ، بالفَتْح : الجَمْعُ ، ومنه كُدْسُ الطَّعَام.
وكَدَسَ السّائقُ والراكِبُ الإِبلَ ، أَيْ حَرَّكَهَا ، عن ابن القَطَّاع.
والمَكْدُوسُ : المَدْفُوعُ.
وتَكَدَّسَ الإِنْسَانُ ، إِذا دُفِعَ من وَرَائه فسَقَط (٦).
والكَدْسُ : الطَّرْدُ والجَرْحُ ، والشّين لغةٌ فيه.
ويقَال : عنْدَه من دَرَاهمَ وثِيَابٍ كُدْسٌ مُكَدَّسٌ ، وأَكْدَاسٌ مُكَدَّسةٌ وهو مَجَازٌ.
ونَخْلٌ مُتَكَادِسٌ : مُلْتَفٌّ مُتَرَاكِبٌ ، هكذا يُرْوَى بالدال.
[كربس] : الكِرْباسُ ، بالكسر : ثَوْبٌ من القُطْن الأَبْيَض ، وكذا الكِرْبَاسَةُ ، مُعَرَّبٌ ، فارسيَّتُه كَرْباسُ ، بالفَتْح وإِنَّمَا غَيَّرُوه لعِزَّةِ فَعْلالٍ عنْدَه في غَيْر المُضَاعَف سِوَى خَزْعَالٍ وقَسْطَالٍ ، وزاد ثَعْلَبٌ : قَهْقَار. وقد خالَفَه النَّاسُ ، قالُوا : هو قَهْقَرٌ ، وقيل : فَعْفَالٌ ، لتكَرُّر القاف.
والجَمْع الكَرَابِيسُ ، وفي حَديث عُمَرَ رضيَ الله عنه : «وعَلَيْه قَميصٌ منْ كَرَابِيسَ» وفي حَديث عبد الرّحْمن بن عَوْف رَضيَ الله عنه : «فَأَصْبَحَ وقد اعْتَمَّ بعِمَامَةٍ كَرَابِيسَ» (٧) والنِّسْبَةُ كَرَابِيسيٌّ ، كأَنَّهُ شُبِّه بالأَنْصَاريّ والأَنْمَاريِّ والأَنْمَاطيِّ وإِلاَّ فالقيَاسُ كِرْبَاسيٌّ قَالَهُ اللَّيْث ، وقد نُسِب بهذه النِّسْبَة أَبُو عُبْد الله الحُسَيْنُ بنُ عبد الله بن طاهِر بن مُحمَّد بنُ مُحَمّد بن الحُسَيْن الكَرَابِيسيُّ المعْرُوفُ بالعَجَميّ ، نَزيلُ حَلَبَ ، ووَلدُه بها مَشْهُورون.
ويُقَال : هو ، أَي الظَّرِبَانُ ، مُكَرْبَسُ الرَّأْسِ ، أَي مُجْتَمِعُه ، نقلَه الصّاغَانيُّ عن أَبي الهَيْثَم.
والكَرْبَسَةُ : مَشْيُ المُقَيَّدِ ، عن ابن عَبّادٍ ، كالكَرْدَسَة.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الكِرْبَاسُ : راووق الخَمْرِ ، نقله صاحبُ اللِّسَان.
وتكَرْبَسَ من ظَهْرِ فَرَسِه : سَقَط منه.
وكِرْبِيسُ ، بالكسْر : إِحْدَى قُرى الفَيّوم ، منها مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّد بن مُوسَى بن خَلَف بن فَضَالَةَ العَامريُّ الكِرْبِيسيُّ ، ضَبَطها المَقْريزيُّ هكذا.
[كردس] : الكُرْدُوسَةُ ، بالضَّمِّ : قِطْعَةٌ عَظيمَةٌ من الخَيْل ، والجَمْعُ الكَرَادِيسُ ، وهي كَتَائبُ الخَيْلِ ، شُبِّهَتْ برُؤُوس العِظَام الكَثيرَة.
وكُلُّ عَظْمَيْن الْتَقَيَا في مَفْصِل فهو كُرْدُوسٌ ، نَحْو المَنْكِبَيْن والرُّكبَتَيْن والوَرِكَيْن. وقيل : كُلُّ عَظْمٍ كَثيرِ اللَّحْمِ عَظُمَتْ نَحْضَتُه : كُرْدُوسٌ ، وقالَ ابنُ فارسٍ : الكُرْدُوسْ : مَنْحُوتٌ من كَلِمٍ ثَلاثٍ ، من كَرَدَ وكَرَسَ وكَدَس (٨) وكلُّهَا تَدلُّ على التَّجَمُّع. والكَرْدُ : الطَّرْدُ ، ثمّ اشْتُقَّ من ذلك ، ومنه قَوْلُ عَليٍّ رضيَ الله تَعَالَى عنه في
__________________
(١) اللسان : من مشي.
(٢) في التهذيب : «قال عبيد أو مهلهل» وذكر البيت ومثله في اللسان.
(٣) كما في التهذيب واللسان.
(٤) زيادة عن التهذيب واللسان.
(٥) كذا وردت العبارة بالأصل ، ونص النهاية : وفي حديث قتادة : كان أصحاب الأيكة أصحاب شجرٍ متكادس.
(٦) ويروى بالشين المعجمة ، من الكدش وهو السوق الشديد ، قاله في اللسان.
(٧) في النهاية : بعمامة كرابيس سوداء.
(٨) عن مقاييس اللغة ٥ / ١٩٤ وبالأصل «كبس».