والكِبْسيُّ ، بالكَسْر وباءِ النِّسْبَة : المَحْمِلُ ، بلُغَةِ اليَمَنِ ، شَبَّهُوه بالبَيْت الصَّغير قَدْرَ ما يُدْخِلُ الرجُلُ رأْسَه.
وتَكْبِيسُ الجَسَدِ : تَلْيِينُه بالأَيْدي ، وهو مَجَازٌ.
والكُبَاسُ ، بالضَّمِّ : الرُّوَاسِيّ (١) ، كالأَكْبَسِ.
ورأْسٌ أَكْبَسُ ، إِذا كان مُسْتَدِيراً ضَخْماً.
وهامَةٌ كُبْساءُ أَوْ كَبَاسٌ : ضَخْمَةٌ مُسْتَديرَةٌ ، وكذلك كَمَرَةٌ كَبْسَاءُ وكُبَاسٌ.
والكِبْسُ ، بالكَسْرِ : الكَنْزُ ، عن ابن الأَعْرَابِيّ.
ونَاقَةٌ كَبْسَاءُ وكُبَاسٌ ، والاسمُ : الكَبَسُ.
والكُبَاسُ : المُمْتَلِئُ باللَّحْم ، وقَدَمٌ كَبْسَاءُ : كَثيرَةُ اللَّحْمِ غَلِيظَةٌ مُحْدَوْدِبَةٌ.
والتَّكْبيسُ والتَّكَبُّسُ : الاقْتِحَامُ على الشَّيْءِ.
وقد تكبَّسوا عليه ، وهو مَجازٌ.
ونخْلَةٌ كَبُوسٌ : حَمْلُهَا في سَعَفِها.
وأَدْخَلَه الله في الكِبْس : أَي قَهَره وأَذلَّه ، وهو مَجازٌ.
وكَامِلُ بنُ عَليِّ بن ظَفَر بن كَبَّاسٍ ، ككَتَّانٍ ، العُقَيْليُّ ، سَمع أَبا جَعْفَر بن المُسْلِمَة.
وكَبَسَ على القَوْم : حَمَل عليهم ، نقلَه ابنُ القَطاع.
والكبيستانِ : شَبَكتانِ لبَني عَبْس ، نقلَه نَصْرٌ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
[كحس] : كَحَسَ كَحْساً : رَجَعَ على اسْته ، أَهمله الجَمَاعَةُ ، ونقَلَه ابنُ القَطَّاع ، وكأَنَّ مقلوبُ كَسَحَ.
[كدس] : الكَدْسُ ، كالضَّرْب : إِسْرَاعُ المُثْقَل في السَّيْر ، أَو هو إِسْرَاعُ المُثْقَل (٢) فيه ، وَمَآلُهما وَاحدٌ. وقد كَدَسَت الإِبلُ كَدْساً ، أَي أَسْرَعتْ في ثِقَلٍ ، ورَكِبَ بَعْضهَا بَعْضاً في سَيْرهَا ، وقال الفَرّاءُ : الكَدْسُ : إِسْرَاعُ الإِبل في سَيْرِهَا ، وقد كَدَسَت الخَيْلُ ، قال الشّاعرُ :
|
إِنّا إِذا الخَيْلُ عَدَتْ أَكْدَاسَا |
|
مِثْلَ الكلَابِ تَتَّقِي الهَرَاسَا |
والكَدْسَةُ : عَطْسَةُ البَهَائمِ ، قال الرّاجزُ :
|
الطَّيْرُ شَفْعٌ والمَطَايَا تَكْدِسُ |
|
إِنِّي بأَنْ تَنْصُرَني لأُحْسِسُ (٣) |
وقيل : الكُدَاسُ للضَّأْن : مثْلُ العُطَاس للإِنْسَان ، وقد تُسْتَعْمَلُ فِينَا ، ومنه الحَديثُ : «إِذا بَصَقَ أَحَدُكُم في الصَّلاة فليَبْصُقْ عن يَسَاره أَو تَحْتَ رِجْله ، فإِنْ غَلَبَتْهُ كَدْسَةٌ أَو سَعْلَةٌ ففي ثَوْبهِ».
وقد كَدَسَ يَكْدِسُ كَدْساً وكُدَاساً ، إِذا عَطَسَ.
ويُقَالُ : أَخَذَه فكَدَسَ به الأَرْضَ ، أَي صَرَعَهُ وأَلْصَقَه بها.
والكَادِسُ : ما يُتَطَيَّرُ به من الفَأْل والعُطَاسِ وغَيْرِهمَا ، والجَمْعُ : الكُدُوسُ ، ومنه قيلَ للظَّبي وغيرِه إِذا نَزَل من الجَبَل : كَادِسٌ ، وقد كَدَسَ كَدْساً ، إِذا تَطَيَّر.
وقيل : الكَادِسُ : القَعِيدُ من الظِّباءِ ، وهو الَّذي يَجيءُ منْ خَلْفِكَ ، قالَهُ الخَليلُ ، قال أَبُو ذُؤَيْبٍ :
|
فَلَوْ أَنَّني كُنْتُ السَّليمَ لَعُدْتَني |
|
سَريعاً ولم تَحْبِسْكَ عَنِّي الكَوَادِسُ |
ويُتَشَاءَمُ به كما يُتَشَاءَمُ بالبارِحِ ، وقد كَدَسَ كَدْساً.
والكُدْسُ ، بالضَّمِّ ، وكرُمَّانٍ ، الأَخيرُ نَقَلَه الصّاغَانيُّ ، عن ابن عَبّادٍ : الحَبُّ المَحْصُودُ المَجْمُوعُ ، وهو العَرَمَةُ من الطَّعَام والتَّمْرِ والدَّرَاهم ، ونحْو ذلك ، وجمْعُه أَكْدَاسٌ.
وكَدَسَهُ كَدْساً فتَكَدَّسَ.
والكُدَاسُ ، كغُرَابٍ : ما كُدِسَ منَ الثَّلْجِ.
والكُدَاسَةُ ، بهاءٍ : ما يُكْدَسُ بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ.
والكُنْدُسُ ، عُرُوقُ نَبَاتٍ دَاخلُهُ أَصْفَرُ ، وخَارجُهُ أَسْوَدُ ، مُقَيِّىءٌ مُسْهلٌ جَلاَّءٌ للْبَهَق ، وإِذا سُحِقَ ونُفِخَ في الأَنْفِ عَطَّسَ ، وأَنارَ البصَرَ الكَليلَ ، وأَزَالَ العَشَا ، قال الصّاغَانيُّ :
__________________
(١) في اللسان : والكباس ، بالضم ، العظيم الرأس.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : أو هو إسراع الخ هو عين ما قبله ، فالصواب : أو هو إثقال المسرع كما هي عبارة اللسان.
(٣) يقول : هذه الإِبل تعطس بنصرك إياي ، والطير تمر شفعاً ، لأنه يتطير بالوتر منها.