في الأَسَاس ، يُضْرَب للَّذي يُخَالفُك ثُمّ يَرْجِعُ عَن ذلك ويَعود إِلى ما تُحِبُّ ، أَو هو يُضْرَب إِلى من عَزَّ بَعْد مَهَانَة ، والوَجْهَانِ ذَكَرَهُما الزَّمَخْشَريُّ (١).

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :

قَوْسُ الرَّجُلِ : ما انْحَنَى من ظَهْرِه ، عن ابن الأَعْرَابيّ [قال] (٢) وأُراه على التَّشْبيه.

وقَوْسُ قُزَحَ (٣) : الخَطُّ المُنْعَطِفُ في السَّمَاءِ على شَكْلِ القَوْسِ ، ولا يُفْصَلُ من الإِضَافَة.

وتَقَوَّسَ قَوْسَه : احْتَمَلَها.

وتَقَوَّسَ الشيْ‌ءُ واسْتَقْوَسَ : انْعَطَف.

ورجُلٌ مُتَقَوِّسٌ ومُقَوِّسٌ : مُنْعَطِفٌ. قال الرّاجزُ :

مُقَوِّساً قَدْ ذَرِئَتْ مَجَالِيْه

واسْتَقْوَس الشَّيْخُ ، كتَقَوَّس.

والقَوَّاسُ : بارِي القِيَاسِ.

والْمِقْوَسُ ، بالكَسْر : الحِفَاظُ ، قاله اللَّيْث.

ولَيْلٌ أَقْوَسُ : شَديدُ الظُّلْمَةِ ، عن ثَعْلَب ، وأَنشدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ :

يَكُونُ من لَيْلِي ولَيْلِ كَهْمَسِ

ولَيْلِ سَلْمَانَ الغَسِيِّ الأَقْوَسِ

واللاَّمعَاتِ بالنُّشُوعِ النُّوَّسِ

وقَوَّسَت السَّحابَةُ : تَفَجَّرَتْ عنها الأَمْطَارُ ، قال :

سَلَبْتُ حُمَيّاها فعَادَتْ لنَجْرِهَا

وآلَتْ كمُزْنٍ قَوَّسَتْ بعُيُونِ

أَي تَفجَّرتْ بعُيُونٍ من المَطَر.

والأَقْوَاسُ ، من أَضْلاعِ البَعيرِ : هي المُقَدِّماتُ.

ومن المَجَاز أَيضاً : رَمَوْنَا عَن قَوْسٍ وَاحِدة. وفُلانٌ لا يَمُدُّ قَوْسَه أَحَدٌ ، أَي لا يُعَارَضُ.

والقُوسِيَّةُ ، بالضّمّ : قَرْيَةٌ بمصْرَ.

[قهبس] : القَهْبَسَةُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ ، وقال الصّاغَانيُّ وابنُ مَنْظُورٍ : هو الأَتَانُ الغَليظَةُ ، نقلَه ابنُ عَبّاد ، وليس بثَبتٍ وقال غيرُه : هي القَهْمَسَةُ (٤). قلَت : فإِذا لا يُسْتَدْرَك به علَى الجَوْهَريِّ ؛ لأَنَّه لم يَصِحَّ عنْدَه ، فتأَمَّلْ.

[قهبلس] : القَهْبَلِسُ ، كجَحْمَرِشٍ : الزُّبُّ ، أَي ذَكَرُ الإِنْسَان ، أَو العَظيمُ الغليظُ منه ، وقد يُوصَفُ به ، قالَ :

فَيْشَلَة قَهْبَلِس كُبَاس

وقال ابنُ الأَعْرابيِّ القَهْبَلِسُ : القَمْلَةُ الصَّغيرَةُ ، وهي أَيضاً : الهُنْبُغُ والهُنْبُوغُ.

والقَهْبَلِسُ : المَرْأَةُ العَظيمَةُ (٥) الضَّخْمَةُ.

وقال أَبو تُرَابٍ : القَهْبَلِسُ : الأَبْيَضُ الَّذي تَعْلُوه كُدْرَةٌ ، كذا في اللِّسَان والتَّكْملَة.

وفاتَه : القَهْبَلِسُ ، بمَعْنَى الكَمَرَةِ ، وقالَ ابنُ دُرَيْد : كَمَرَةٌ قَهْبَلِسٌ : عَظيمَةٌ.

وقال ابنُ عَبّادٍ : القَهْبَلِسُ : العَفِيفَةُ من النِّسَاءِ الضِّخْمَةُ.

[قهوس] : قَهْوَسٌ ، كجَرْوَلٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ ، وقال الصّاغَانيُّ : هو اسمُ فَحْلٍ من الإِبل ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ (٦) : هو اسمُ رَجُلٍ ، وفي العُباب : هو وَالِدُ النُّعْمَانِ التَّيْميِّ ، وله ذِكْرٌ في كتَاب النَّقائض ، وفيه تَقُولُ دَخْتَنُوسُ بنتُ لَقيطِ بن زُرَارَةَ :

فَرَّ ابنُ قَهْوَسٍ الشُّجَا		عُ بكَفِّه رُمْحٌ مِتَلُّ
يَعْدُو به خَاظِي البَضي		عِ كَأَنَّهُ سِمْعٌ أَزَلُّ

قالته لَهُ تَهَكُّماً ، ففَرَّ من عارِ هذا الشِّعْرِ حَتَّى لَحِقَ بعُمَانَ ، فلا يُدْرَى وَلَدُه فيمَ هُمْ ، نَقَلَه الصّاغَانيُّ ، إِلاّ أَنه لمْ‌

__________________

(١) لم يرد في الأساس إلا الوجه الأخير ، ولعله ذكر الوجهين في كتاب آخر.

(٢) زيادة عن اللسان.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : قوس قزح ، قال في اللسان : وقيل إنما هو قوس الله لأن قزح اسم شيطان اه وقد تقدم للشارح في ق ز ح».

(٤) بالأصل «القهبة» وما أثبت عن المطبوعة الكويتية.

(٥) لم ترد في اللسان.

(٦) الجمهرة ٢ / ٤٤.