في رَأْسِ شاهِقةٍ أَنْبُوبُها خَضِرٌ

دونَ السَّمَاءِ لهُ في الجَوِّ قُرْناسُ (١)

والقُرْناس ، بالضّمّ والكسْر معاً ، كما ضبَطه الصّاغانيُّ : من النُّوقِ : المُشْرِفةُ الأَقْطارِ كأَنَّه حَرْفُ جَبَلٍ ، كالقِرْنِسِ ، كزِبْرجٍ ، نقلَه الصّاغانيُّ عن ابن الأَعْرَابيِّ.

والقُرْناس : عِرْنَاسُ الْمِغْزَلِ ، قال الأَزْهَريُّ : هو صِنّارَتُه ، ويقال لأَنْفِ الجَبَلِ : عِرْناسٌ أَيضاً.

والقَرَانِيس : عَثَانِينُ السَّيْلِ وأَوَائلُه مع الغُثَاءِ. وربّما أَصابَ السَّيْلُ حَجَراً فتَرَشَّشَ الماءُ فسُمِّي القَرَانِسَ.

وسَيْفٌ ، هكذا في سائر النُّسَخ ، وصَوَابه كما في التَّكْملة : سَقْفٌ مُقَرْنَسٌ : عُمِلَ على هَيْئَة السُّلَّمِ.

وقَرْنَسَ البَازِيُّ ، إِذا كُرِّزَ ، أَي سَقطَ رِيشهُ ، وقال اللَّيْثُ : قَرْنَس البازيُّ ، فِعْلٌ له لازِمٌ (٢) ، وفي اللِّسَان : فِعْلُه لازِمٌ ، إِذا كُرِّزَ وخِيطَتْ عَيْناه أَوَّلَ ما يُصَادُ ، هكذا رَوَاه بالسين ، كقُرْنِسَ ، بالضَّمِّ ، أَي مَبْنيًّا للمَجْهول ، عن الجَوْهَريّ ، والصّاد لُغةٌ فيه ، هكذا نقله الصّاغانيُّ ، ونقلَ الأَزهريُّ عِبَارَة اللَّيْثِ هذه ولم يَذكُر فيه : قُرْنِسَ ، بالضَّمّ ، وإِنَّمَا فيه بَعْدَ قَوله «أَوَّل ما يُصَاد» : رواه بالسِّين على فَعْلَل ، وغيره يَقُول : قَرْنَصَ البازِيُّ. هذا هو نَصُّ اللَّيْث.

وقَرْنَسَ الدِّيكُ ، إِذا فَرَّ مِن دِيكٍ آخَرَ وقَنْزَعَ (٣) ، والصاد لغةٌ فيه ، وأَباه ابنُ الأَعْرَابيِّ ، ونَسَبه ابنُ دُرَيْدٍ للعامَّة.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَليه :

القُرْنُوس : الخَرَزَةُ في أَعْلَى الخُفِّ ، والصاد لُغَةٌ فيه.

[قسس] : القسّ ، مُثلَّثةً : تَتَبُّعُ الشَّيْ‌ءِ وطَلَبُه ، والصاد لغةٌ فيه كالتَّقَسُّسِ.

والقسُّ : النَّمِيمَةُ ، ونَشْرُ الحَدِيث ، وذِكْرُ النّاسِ بالغِيبَةِ ، قال اللِّحْيَانيُّ : يقَالُ للنَّمّام : قَسّاسٌ وقَتّاتٌ وهَمّازٌ وغَمّازٌ ودَرّاجٌ.

ويقَال : فُلانٌ قَسُّ إِبلٍ ، بالفَتْح ، أَي عَالِمٌ بهَا ، قال أَبو حَنِيفَةَ رحمَه الله تَعَالَى : هو الّذِي يَلِي الإِبلَ لا يفَارِقُهَا. وقال أَبو عُبَيْدٍ وأَبو عَمْرٍو ؛ هو صاحِبُ الإِبل الّذِي لا يُفارقُها ، وأَنشَدَ لأَبي محَمَّدٍ الفَقْعَسيّ (٤) :

يَتْبَعُهَا تِرْعِيَّةٌ قَسٌّ وَرَعْ		تَرَى برِجْلَيْه شُقُوقاً في كَلَعْ
لم تَرْتَمِي الوَحْشُ إِلى أَيْدِي الذَّرَعْ

والقَسُّ : رَئيسُ النَّصَارَى في الدِّين والعِلْم ، وقيلَ : هو الكَبيرُ العالِمُ ، قالَ الراجزُ :

لَوْ عَرَضَتْ لِأَيْبليٍّ قَسِّ		أَشْعَثَ في هَيْكَلِهِ مُنْدَسِّ
حَنَّ إِلَيْهَا كحَنِينِ الطَّسِّ

كالقِسِّيس ، كسِكِّيتٍ ، ومَصْدَره القُسُوسَةُ ، بالضّمِّ ، والقِسِّيسَةُ (٥) بالكسر ، هكذا في سائر النُّسَخ والصَّواب : القِسِّيسِيَّة (٦) ، وهو هكذا في نَصِّ اللَّيْث. ج القَسِّ قُسُوسٌ ، بالضَّمِّ.

وجَمْع القِسِّيس قِسِّيسُونَ ، ونَقَلَه الفَرّاءُ في كتاب «الجَمْع والتَّفْريق» (٧) ، قال : يُجْمَع القِّسِيسُ أَيضاً على قَسَاوِسَة ، على غير قِياسٍ ، كمَهَالِبَةٍ في جَمْع المُهَلَّب.

كَثُرَت السِّيناتُ فأَبْدَلُوا مَن إِحداهنَّ وَاواً فقالُوا : قَسَاوِسَةٌ ، كما هو. هكذا في بَعْض النُّسَخ ، ومِثْلُه في التَّكْملَة ، قال الفَرّاءُ : وربّما شُدِّدَ (٨) الجَمْعُ ولم يُشَدَّد وَاحدُه ، وقد جَمَعَت العَرَبُ الأَتُّونَ أَتَاتِينَ ، وأَنْشَدَ لأُمَيَّةَ بن أَبي الصَّلْت :

لَوْ كَانَ مُنْفَلِتٌ كَانَتْ قَسَاقِسَةً

يُحْيِيهمُ الله في أَيْدِيهمُ الزُّبُرُ

هكذا رَوَاه الأَزْهَريُّ ، ورواه الصّاغَانيُّ : «قَسَاوِسَة» (٩).

والقَسُّ : الصَّقِيعُ ، قيل : وإِليه نُسِبَت الثِّيَابُ القَسِّيَّةُ ، لبَياضِه.

__________________

(١) ويروى «أشرافها شعف» بدل «أنبوبها خضر».

(٢) هذه عبارة التكملة.

(٣) يقال إذا اقتتل الديكان فهرب أحدهما ، تنزع الديك ، قاموس.

(٤) زيد في التكملة : ويقال لعكاشة بن أبي مسعدة السعدي.

(٥) على هامش القاموس عن نسخة أخرى «والقَسِيسَةُ».

(٦) ضبطت في التكملة بتشديد السين الأولى المكسورة ، وضبطت بتخفيفها في التهذيب ، كلاهما ضبط قلم.

(٧) في التهذيب : «الجمع والتثنية» وفي احدى نسخه كالأصل.

(٨) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وربما شدد الجمع الخ لعل الصواب العكس بدليل ما قبله وما بعده فتأمل».

(٩) في التهذيب أيضاً : قساوسة.