الحسنِ عليُّ بنُ قُبيْسٍ ، شيخٌ لابنِ عَساكِر ، أَكثَرَ عنه في تارِيخِه.

وقِيبَسُ بنُ أَبِي هِشَامٍ كزِيرَكٍ : جَدُّ أَبي مُحَمَّدٍ عبدِ الله ابنِ قيْسٍ السَّهْمِيِّ المُحَدِّثِ ذكرَه عبدُ الغنِيِّ بنُ سعِيدٍ ، قال وكان يَكْتُبُ مَعَنَا (١) الحَدِيثَ.

والقِبْسُ ، بالكسرِ : الأَصْلُ ، قالهُ ابنُ فارِسٍ ، وليس بتَصْحِيفِ قِنْس ؛ بالنُّون ، قاله الصّاغَانِيُّ. قلتَ : وسيأْتي في «ق ن س» أَنَّ أَبا عُبَيْدٍ صَحَّفَه بالباءِ ، وهو في قول العجّاج (٢).

والقَبِيسُ ، كأَمِيرٍ وكَتِف : الفَحْلُ السَّرِيعُ الإِلْقَاحِ ، لا تَرْجِعُ عنه أُنْثى ، وقيل : هو الذي يُنْجِبُ مِن ضَرْبَةٍ وَاحِدَة ، وقد قَبسَ ، كفَرِحَ وكَرُمَ ، قَبَساً ، مُحَرَّكةً ، وقَبَاسَةً ، ككَرَامَةٍ ، وهذِه عنِ ابنِ عَبّاد ، وفيه اللَّفُّ والنَّشْرُ المُرَتَّب.

ومِن أَمْثَالِهم «لَقْوَةٌ صَادَفَتْ قَبِيساً» أَو «لَقْوَةٌ وأَبٌ قَبِيسٌ» ، قال الشاعر :

حَمَلْتِ ثَلاثَةً فوَضَعْتِ تِمًّا

فأُمٌّ لَقْوَةٌ وأَبٌ قَبِيسُ

يُضْرَب للمُتَّفِقَيْنِ يجْتَمِعَان ، وقال الزَّمَخْشَرِيُّ : يُضْرَبُ في سُرْعَةِ اتِّفَاقِ الأَخَوَيْن ، وقال : هو مَجَازٌ. واللَّقْوَةُ ، بالفَتْح : السَّرِيعَةُ التَّلَقِّي لِمَاءِ الفَحْلِ ، يقال : امْرَأَةٌ لَقْوَةٌ ، إِذا كانَتْ سَرِيعَةَ الحَمْلِ ، كما سيُذْكر في مَوْضِعِه.

وأَقْبَسَهُ : أَعْلَمَهُ ، ومنه‌ حَدِيثُ عُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ ، رضِيَ الله عنه : «فإِذا رَاحَ أَقبَسْنَاهُ مَا سَمِعْنَا من رَسُولِ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم» أَي أَعْلَمْناه إِيّاه ، ويُقَال : أَتَانَا فُلانٌ يَقْتَبِسُ العِلْمَ فأَقْبَسْناه ، أَي عَلَّمْناه ، وهو مَجازٌ.

وأَقْبَسَه : أَعْطَاه قَبَساً مِن نارٍ ، يقال : اقْتَبَسْنَا فُلاناً فأَبَى أَنْ يَقْبِسَنا أَي يُعْطِيَنَا ناراً ، وقد اقْتَبَسَنِي ، إِذا قالَ : أَعْطِنِي ناراً.

وأَقْبَسَ فُلَاناً ناراً : طَلَبَهَا له ، فإِذا جِئْتَهُ بها قِيلَ : قَبَسْتُه ، وكذلِكَ الخَيْرُ ، وقَالَ الكِسائيُّ : أَقْبسْتُه ناراً أَو عِلْماً ، سوَاءٌ ، قالَ ؛ وقد يَجُوزُ طَرْحُ الأَلِفِ مِنهما. وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : قَبَسَنِي ناراً ومالاً ، وأَقْبَسَنِي عِلْماً ، وقد يُقَالُ بغيرِ الأَلِفِ.

وقد أَغْفلَ عن ذلِك المُصَنِّفُ.

وقَنْبَسٌ ، كعَنْبَرٍ : اسمٌ ، والنُّونُ زائِدَةٌ ، وسَيَأْتِي للمُصَنِّفِ ذِكْرُه ثانياً.

والأَقْبَسُ : مَنْ تَبْدُو حَشَفَتُه قَبْلَ أَنْ يُخْتَنَ ، عن أَبي عَمْرٍو.

واقْتبَسَ : أَخَذَ مِن مُعْظَمِ النّارِ ، وهذا قد تَقدَّم في كَلامِه في أَوّلِ المَادَّة ، وهو قَولُه : «اقْتبَسَهَا : أَخَذهَا» فإِعادَتُه ثانِياً تَكرارٌ ، كما لا يَخْفَى.

* ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :

القَابِسُ : طالِبُ النَّارِ ، جَمْعُه أَقْبَاسٌ ، لا يُكَسَّرُ عَلَى غيرِ ذلِك.

والقَوَابِسُ : الَّذِين يُقْبِسُون الناسَ الخَيْرَ ، يعني يُعَلِّمُونَ.

والمِقْبَسُ والْمِقْبَاسُ : ما قُبِسَتْ به النّارُ. وفَحْلٌ قَبْسٌ ، بالفَتْح (٣) ، كقَبِيسٍ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

وأَقْبَسَ الفَحْلُ النُّوقَ : أَلْقَحها سَرِيعاً ، نَقَلَه ابنُ القَطَّاعِ.

وامْرَأَةٌ مِقْبَاسٌ : تَحْمِلُ سَرِيعاً ، نقلَه الأَزهريُّ سَمَاعاً عن امْرأَة من العَربِ. وسَمَّوْا قَابِساً.

وابْنا قُبَيْسٍ في هُذَيْلٍ ، قال أَبو ذُؤَيْب :

ويابْنَيْ قُبَيْسٍ ولم يُكْلَمَا

إِلى أَنْ يُضِي‌ءَ عَمُودُ السَّحَرْ

وقَبَسٌ ، بالتَّحْرِيك : هو ابنُ خَمَرِ بنِ عَمْرو ، أَخو قَيْسٍ باليَاءِ وَعَزِيزٍ ، ذكرَه ابنُ الكَلْبِيِّ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ. قلتُ : أَي في الجَمْهَرَةِ ، وضَبَطَه هكذا بالمُوَحَّدَة ، وعَمرٌو المذكور هو ابنُ وَهْبٍ الكِنْدِيُّ.

والمُقْتَبَسُ : الجَذْوَةُ مِن النّارِ.

وتَقُولُ : ما زَوْرَتُك إِلاَّ كقَبْسَةِ العَجْلانِ.

__________________

(١) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «معنى».

(٢) يعني قوله :

في قَنْس مجدٍ فات كل قنْسِ

(٣) في اللسان : «وفحل قَبَس».