سَلِّ الهُمُومَ بِكُلِّ مُعْطٍ رَأْسَهُ

ناجٍ مُخَالِطِ صُهْبَةٍ بتَعَيُّسِ

وأَبُو الأَعْيَس عبدُ الرحمن بنُ سُلَيْمَانَ الحِمْصِيُّ ، هكذا في النُّسَخ ، وصوابه : ابن سَلْمَانَ ، وقد تقدّمت الإِشارةُ إِليه في «ع ن س».

* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :

العِيسَةُ ، بالكسر : لَوْنُ العَيَسِ ، وتَقَدَّم تَعْلِيلُه.

وظَبْيٌ أَعْيَسُ : فيه أُدْمَةٌ ، وكذلك الثَّوْرُ ، قال :

وعَانَقَ الظِّلَّ الشَّبُوبُ الأَعْيَسُ

ورَجلٌ أَعْيَسُ الشَّعرِ : أَبْيَضُه. ورَسْمٌ أَعْيسُ : أَبْيَضُ.

وسَمَّوْا عَيَّاساً ، كشَدَّادٍ ، ووَقَع هكذا في نَسَبِ المحَدِّث عفِيفِ الدِّينِ المَطَرِيِّ المَدَنِيِّ ، وهو ضَبَطَه وجَوَّدَه.

وأَبو العَيّاسِ ، عن سَعيدِ بنِ المُسَيِّبِ ، وعنه أَنَسُ بنُ عِياضٍ.

وعَمْرُو بنُ عَيْسُون الأَنْدَلُسِيُّ ، عن رَجُلٍ ، عن إِسماعِيلَ القَاضِي.

وعبدُ الحَمِيدِ بنُ أَحْمَدَ بنِ عيسَى ، يُعْرَف بابْن عيْسُونَ ، سَمعَ منه عبدُ الغَنيِّ بنُ سَعِيد.

ومحمّد بن عَيْسُونَ الأَنْمَاطِيّ ، عن الحَسنَ بنُ مُلَيح.

وأَبو بَدْرٍ العِيسِيّ ، بالكَسْر : نِسْبة إِلى عِيسَى ، روَى عنه أَبو عليّ الهَجَرِيّ شِعْراً في نَوَادِره.

ونَهْرُ عِيسَى : مَعروفٌ.

وعليُّ بنُ عبدِ الله بنِ إِبْرَاهِيمَ العِيسَويُّ ، إِلى العَيّاسِ جَدٍّ له اسمُه عِيسَى ، له جُزآنِ سَمِعْنَاهُمَا.

ووَاثِقُ بنُ تَمّامِ بنِ أَبِي عِيسَى العِيسَوِيُّ وأَبو مَنْصُورٍ يَحْيَى بنُ الحَسَنِ بن الحُسَيْنِ العِيسَوِيُّ الهاشِمِيُّ ، حَدَّثَا.

فصل الغين‌

مع السين‌

[غبس] : الغَبَسُ ، مُحَرَّكَةً ، لُغَةٌ في الغَبَشِ ، لِوقْتِ الغَلَسِ ، قاله اللِّحْيَانِيّ ، وأَنْشَدَ لِرُؤْبَةَ :

مِنَ السَّرَابِ والقَتَامِ المَسْمَاسْ

مِنْ خِرَقِ الآلِ عَلَيْهِ أَغْبَاسْ

وحَكاهُمَا يَعْقُوبُ في المُبْدَلِ ، وأَنشد :

ونِعْمَ مَلْقَى الرِّجالِ مَنْزِلُهُمْ

ونِعْمَ مَأْوَى الضَّرِيكِ في الغَبَسِ

وقِيل : غَبَسُ اللَّيْلِ : ظَلَامُه مِن أَوَّلِه ، وغَبَشُه : مِن آخِرِه ، ونَقَلَ شيخُنَا عن الخَطَّابِيّ ما يُخالف هذا ، فإِنه قال عنه : الغَبَسُ والغَلَسُ في آخِرِ اللَّيْلِ ، ويكون الغَبَشُ في أَوَّلِ الليلِ ، فتأَمَّلْ.

والغُبْسَةُ ، بالضَّمِّ : الظُّلْمَةُ ، كالغَبَسِ ، أَو هما بَيَاضٌ فيه كُدرَةٌ ، وهو لَونُ الرِّمادِ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : الغُبْسَةُ : لَوْنٌ بَيْنَ الطُّلْسَةِ والغُبْرَةِ ، ورَمَادٌ (١) أَغْبَسُ وذِئْبٌ أَغْبَسُ إِذا كانَ ذلك كوْنَه ، وقيل : كلُّ ذِئْبٍ أَغْبَسُ مِنْ ، ذِئابٍ غُبْسٍ ، وهي غَبْسَاءُ ، قالَ الأَعْشَى :

كالذِّئْبَةِ الغَبْسَاءِ في ظِلِّ السَّرَبْ

وقولُهم : لا آتِيكَ ما غَبَا غُبَيْسٌ ، كزُبَيْرٍ ، أَي أَبَداً ما بَقِيَ الدَّهْرُ ، وأَنْشَدَ الأُمَوِيُّ :

وَفِي بَنِي أُمِّ زُبَيْرٍ كَيْسُ

عَلَى الطَّعَامِ ما غَبَا غُبَيْسُ

لا يُعْرَفُ ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : لا أَدْرِي ما أَصْلُه ، كما قالَه الجَوْهَريُّ ، والذي في التَّهْذِيبِ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ ، أَي مَا بَقِيَ الدَّهْرُ. قلت : وكَأَنَّهُ لم يَعْرِفْهُ أَوَّلاً ثمّ فَسَّرَه بما ذَكَر ، فتأَمَّل ، أَو أَصْلُه الذِّئْب ، صُغِّرَ أَغْبَسُ ، مُرَخَّماً ، وغَبَا أَصْلُه : غَبَّ ، فأَبْدل مِن أَحدِ حَرْفَيِ التضعيف الأَلِف ، مثْل تَقَضَّى البازِي وأَصله : تَقَضَّضَ ، أَي لا آتِيكَ ما دام الذِّئْبُ يأْتِي الغَنَمَ غِبّاً ، وقال الزَّمَخْشَرِيُّ : وتقول : لن يَبْلُغَ دُبَيْس ، ما غَبا غُبَيْس. وهو عَلَمٌ للجَدْيِ ، سُمِّيَ لِخَفائه. والغُبْسَة كلَوْنِ الرَّمَادِ. وغَبَا : بمَعْنَى غَبِيَ ، أَي خَفِيَ ، طائِيَّةٌ.

والوَرْدُ الأَغْبَسُ من (٢) الخَيْل : هو الّذي تَدْعوه الأَعَاجمُ : السَّمَنْد ، ويَرْغَبون فيه.

والغَبَسُ محَرَّكةً : ناقَةٌ لحَرْمَلَةَ بنِ المنْذر الطّائيِّ أَبي زُبَيْد‌

__________________

(١) في القاموس : كدرةُ رمادٍ.

(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «ومن» والأصل كاللسان.