سَلِّ الهُمُومَ بِكُلِّ مُعْطٍ رَأْسَهُ |
|
ناجٍ مُخَالِطِ صُهْبَةٍ بتَعَيُّسِ |
وأَبُو الأَعْيَس عبدُ الرحمن بنُ سُلَيْمَانَ الحِمْصِيُّ ، هكذا في النُّسَخ ، وصوابه : ابن سَلْمَانَ ، وقد تقدّمت الإِشارةُ إِليه في «ع ن س».
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
العِيسَةُ ، بالكسر : لَوْنُ العَيَسِ ، وتَقَدَّم تَعْلِيلُه.
وظَبْيٌ أَعْيَسُ : فيه أُدْمَةٌ ، وكذلك الثَّوْرُ ، قال :
وعَانَقَ الظِّلَّ الشَّبُوبُ الأَعْيَسُ
ورَجلٌ أَعْيَسُ الشَّعرِ : أَبْيَضُه. ورَسْمٌ أَعْيسُ : أَبْيَضُ.
وسَمَّوْا عَيَّاساً ، كشَدَّادٍ ، ووَقَع هكذا في نَسَبِ المحَدِّث عفِيفِ الدِّينِ المَطَرِيِّ المَدَنِيِّ ، وهو ضَبَطَه وجَوَّدَه.
وأَبو العَيّاسِ ، عن سَعيدِ بنِ المُسَيِّبِ ، وعنه أَنَسُ بنُ عِياضٍ.
وعَمْرُو بنُ عَيْسُون الأَنْدَلُسِيُّ ، عن رَجُلٍ ، عن إِسماعِيلَ القَاضِي.
وعبدُ الحَمِيدِ بنُ أَحْمَدَ بنِ عيسَى ، يُعْرَف بابْن عيْسُونَ ، سَمعَ منه عبدُ الغَنيِّ بنُ سَعِيد.
ومحمّد بن عَيْسُونَ الأَنْمَاطِيّ ، عن الحَسنَ بنُ مُلَيح.
وأَبو بَدْرٍ العِيسِيّ ، بالكَسْر : نِسْبة إِلى عِيسَى ، روَى عنه أَبو عليّ الهَجَرِيّ شِعْراً في نَوَادِره.
ونَهْرُ عِيسَى : مَعروفٌ.
وعليُّ بنُ عبدِ الله بنِ إِبْرَاهِيمَ العِيسَويُّ ، إِلى العَيّاسِ جَدٍّ له اسمُه عِيسَى ، له جُزآنِ سَمِعْنَاهُمَا.
ووَاثِقُ بنُ تَمّامِ بنِ أَبِي عِيسَى العِيسَوِيُّ وأَبو مَنْصُورٍ يَحْيَى بنُ الحَسَنِ بن الحُسَيْنِ العِيسَوِيُّ الهاشِمِيُّ ، حَدَّثَا.
فصل الغين
مع السين
[غبس] : الغَبَسُ ، مُحَرَّكَةً ، لُغَةٌ في الغَبَشِ ، لِوقْتِ الغَلَسِ ، قاله اللِّحْيَانِيّ ، وأَنْشَدَ لِرُؤْبَةَ :
مِنَ السَّرَابِ والقَتَامِ المَسْمَاسْ |
|
مِنْ خِرَقِ الآلِ عَلَيْهِ أَغْبَاسْ |
وحَكاهُمَا يَعْقُوبُ في المُبْدَلِ ، وأَنشد :
ونِعْمَ مَلْقَى الرِّجالِ مَنْزِلُهُمْ |
|
ونِعْمَ مَأْوَى الضَّرِيكِ في الغَبَسِ |
وقِيل : غَبَسُ اللَّيْلِ : ظَلَامُه مِن أَوَّلِه ، وغَبَشُه : مِن آخِرِه ، ونَقَلَ شيخُنَا عن الخَطَّابِيّ ما يُخالف هذا ، فإِنه قال عنه : الغَبَسُ والغَلَسُ في آخِرِ اللَّيْلِ ، ويكون الغَبَشُ في أَوَّلِ الليلِ ، فتأَمَّلْ.
والغُبْسَةُ ، بالضَّمِّ : الظُّلْمَةُ ، كالغَبَسِ ، أَو هما بَيَاضٌ فيه كُدرَةٌ ، وهو لَونُ الرِّمادِ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : الغُبْسَةُ : لَوْنٌ بَيْنَ الطُّلْسَةِ والغُبْرَةِ ، ورَمَادٌ (١) أَغْبَسُ وذِئْبٌ أَغْبَسُ إِذا كانَ ذلك كوْنَه ، وقيل : كلُّ ذِئْبٍ أَغْبَسُ مِنْ ، ذِئابٍ غُبْسٍ ، وهي غَبْسَاءُ ، قالَ الأَعْشَى :
كالذِّئْبَةِ الغَبْسَاءِ في ظِلِّ السَّرَبْ
وقولُهم : لا آتِيكَ ما غَبَا غُبَيْسٌ ، كزُبَيْرٍ ، أَي أَبَداً ما بَقِيَ الدَّهْرُ ، وأَنْشَدَ الأُمَوِيُّ :
وَفِي بَنِي أُمِّ زُبَيْرٍ كَيْسُ |
|
عَلَى الطَّعَامِ ما غَبَا غُبَيْسُ |
لا يُعْرَفُ ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : لا أَدْرِي ما أَصْلُه ، كما قالَه الجَوْهَريُّ ، والذي في التَّهْذِيبِ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ ، أَي مَا بَقِيَ الدَّهْرُ. قلت : وكَأَنَّهُ لم يَعْرِفْهُ أَوَّلاً ثمّ فَسَّرَه بما ذَكَر ، فتأَمَّل ، أَو أَصْلُه الذِّئْب ، صُغِّرَ أَغْبَسُ ، مُرَخَّماً ، وغَبَا أَصْلُه : غَبَّ ، فأَبْدل مِن أَحدِ حَرْفَيِ التضعيف الأَلِف ، مثْل تَقَضَّى البازِي وأَصله : تَقَضَّضَ ، أَي لا آتِيكَ ما دام الذِّئْبُ يأْتِي الغَنَمَ غِبّاً ، وقال الزَّمَخْشَرِيُّ : وتقول : لن يَبْلُغَ دُبَيْس ، ما غَبا غُبَيْس. وهو عَلَمٌ للجَدْيِ ، سُمِّيَ لِخَفائه. والغُبْسَة كلَوْنِ الرَّمَادِ. وغَبَا : بمَعْنَى غَبِيَ ، أَي خَفِيَ ، طائِيَّةٌ.
والوَرْدُ الأَغْبَسُ من (٢) الخَيْل : هو الّذي تَدْعوه الأَعَاجمُ : السَّمَنْد ، ويَرْغَبون فيه.
والغَبَسُ محَرَّكةً : ناقَةٌ لحَرْمَلَةَ بنِ المنْذر الطّائيِّ أَبي زُبَيْد
__________________
(١) في القاموس : كدرةُ رمادٍ.
(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «ومن» والأصل كاللسان.