* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :

العَنْقَسُ ، من النِّسَاءِ : الطَّوِيلة المُعْرِقَةُ ، ومنه قَولُ الراجِز :

حتَّى رُمِيتُ بِمِزَاقٍ عَنْقَسِ

تَأْكُلُ نِصْفَ المُدِّ لَمْ تَلَبَّقِ

نقله الأَزهريّ هكذا (١).

[عنكس] : عَنْكَسٌ ، كجَعْفَرِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والجَمَاعَة ، وقال الصّاغَانِيّ في التَّكْملَة : هو اسمُ نَهر فيما يقال ، وعَزَاه في العباب لابن عَبّادٍ.

[عوس] : العَوْس : الطَّوَفانُ باللَّيْل ، كالعَوَسَانِ ، محرّكةً ، عاسَ يَعوس عَوْساً وعَوَسَاناً ، والذِّئب يَعُوس : يَطلُب شَيْئاً يَأْكُلُه ، وكذلك : يَعْتَسُّ.

والعُوسُ ، بالضَّمِّ : ضَرْبٌ من الغَنَم ، ويقَال : هو كَبْشٌ عُوسِيٌّ ، كذا في الصّحاح ، وفي التَّهذيب : العُوسُ : الكِبَاش البِيضُ.

والعَوَس ، بالتَحْريك : دُخُولُ الشِّدْقَيْن حتّى يكونَ فيهما كالهَزْمَتَيْن ، يكون ذلك عنْدَ الضَّحِك وغيرهِ ، قالَه ابنُ درَيْدٍ ، وليسَ عندَه : «وغيره». ونَصُّ الأَزهريِّ وابن سيدَه : العَوَس : دخُولُ الخَدَّيْن حتَّى يكونَ فيهما كالهَزْمَتَيْن ، وأَكْثَر ما يَكُونُ ذلكَ عند الضّحكِ. والنَّعْتُ أَعْوَسُ ، وهي عَوْساءُ ، إِذا كانَا كذلك.

وعاسَ علَى عِيَالِه يَعُوس عليهم ، إِذا أَكَدَّ عليهم وكَدَحَ ، هكذا في النُّسَخ : أَكَدَّ ، ربَاعيّا ، وصَوَابه كَدَّ ، كما في الأُصول المصَحَّحَة من الأُمَّهات (٢).

وقال شَمِرٌ : عاسَ عِيَالَه : قَاتَهُمْ كعَالَهمْ ، قال الشّاعر :

خَلَّى يَتَامَى كان يُحْسِنُ عَوْسَهُمْ

ويَقُوتُهُمْ في كُلِّ عامٍ جاحدِ

وعاسَ مالَه عَوْساً وعِيَاسَةً ، كسَاسَه سِيَاسَةً ، إِذا أَحْسَنَ القِيَامَ عليه ، ويقَال : إِنه لَسَائسُ مالٍ ، وعائسُ مالٍ ، بمَعْنًى وَاحدٍ. وقالَ الأَزْهَريُّ في ترجمة «عوس» (٣) : عُسْ مَعَاشَكَ وعُكْ مَعَاشَكَ ، مَعَاساً ومَعَاكاً : أَي أَصْلِحْهُ. وعاسَ فُلانٌ مَعَاشَه ورَقَّحَه بمَعْنًى وَاحدٍ.

وعاسَ الذِّئْبُ يَعُوس عَوْساً : طَلَبَ شَيئاً يأْكُلُه ، كاعْتَسَّ.

والعَوَاسَاءُ ، كبَرَاكاءَ : الحَامِلُ من الخَنَافِس ، حكاه أَبو عُبَيْدٍ عن القَنَانيِّ ، قال : وأَنْشَدَ :

بِكْراً عَوَاسَاءَ تَفَاسَى مُقْرِبَا

أَي دَنا أَنْ تَضَعَ ، وأَنْشَدَ غيرُه :

أَقْسَمْتُ لا أَصْطادُ إِلاَّ عُنْظُبَا

إِلاّ عَوَاسَاءَ تَفَاسَى مُقْرِبَا

ومثْلُه في المَقْصور والمَمدود لأَبي عليٍّ القَاليّ.

والعُوَاسَةُ ، بالضّمِّ : الشَّرْبَةُ من اللَّبَن وغيرِه ، عن ابن الأَعرابيّ.

وقال اللَّيْثُ : الأَعْوَسُ : الصَّيْقَلُ ، قال : والوَصّافُ للشَّيْ‌ءِ أَعْوَسُ وَصَّافٌ ، قال جَرير ، يَصف السيوفَ :

تَجْلُو السُّيوفَ وغَيْركُمْ يَعْصَى بهَا

يا ابْنَ القُيُونِ وذاكَ فِعْلُ الأَعْوَسِ

قال الأَزهَريُّ : رابَني ما قَالَه في الأَعْوَس ، وتَفسيره ، وإِبْدَالُه قافيَةَ هذا البَيْت بغَيرهَا ، والرِّوَايَةُ :

وذاكِ فِعْلُ الصَّيْقَلِ

والقَصيدَةُ لجَريرٍ مَعْروفة ، قال : وقوله : «الأَعْوَس : الصَّيْقَلُ» ليسَ بصحيحٍ عندي. انتهى.

وهذا الذي ذَكرَه فقد ذَكره ابنُ سِيدَه في المحْكَم.

وقد عاسَ الشْي‌ءَ يَعوسه : وَصَفَه ، والعائسُ : الوَاصِفُ.

وقال ابنُ فارسٍ : يقولُون : الأَعْوَس : الصَّيْقَلُ ، والوَصَّافُ للشيْ‌ءِ ، وقال : كُلُّ ذلكَ ممّا لا يَكَاد القَلْب يَسْكُن إِلى صِحَّته.

* وممَّا يُسْتَدْرَك عليه :

المَعَاسُ إِصلاحُ المَعَاشِ ، وفي المَثَل : «لا يَعْدَمُ‌

__________________

(١) ورد في التهذيب : عنسق بتقديم السين على القاف.

(٢) كما في التهذيب واللسان.

(٣) كذا العبارة التالية لم ترد في مادة عوس ، إنما وردت في التهذيب في مادة «عوك».