فيَزِيدُ تَعجُّبُهم. وقَرَأْتُ في الرَّوْضِ للسُّهَيْلِيّ عن أَبي إِسْحَاقَ أَنَّ مُعَاذَ بنَ جَبَلٍ رضي الله تَعالَى عنه ماتَ في طاعُونِ عَمْواس ، قال : هكذا مُقَيَّدٌ في النُّسْخَة بسكونِ الميمِ ، وقال البَكْرِيُّ في كِتَابِ المُعْجَم : من أَسماءِ البِقاع : عَمَواسُ ، محرَّكة ، وهي قريةٌ بالشَّام ، عُرِفَ الطّاعُونُ بها ، لأَنّه منها بَدَأَ ، وقيل : إِنّمَا سُمِّيَ طاعُونَ عَمَواس ، لأَنّه عَمَّ وآسَى (١) : أَي جَعَلَ بعضَ الناسِ أُسْوَةَ بعضٍ. انتهى.
قلت : فهذا الَّذِي حَمَلَنِي على أَنْ أَفْرَدْتُه في ترجمةٍ مُسْتَقِلَّة ، فتأَمَّلْ.
[عمينس] : عُمْيَانِسُ ، بالضّمِّ والياءِ المُثَنّاة تَحْتُ بَعَدَها أَلِفٌ ونُونٌ وسين : صَنمٌ لخَوْلانَ ، كانُوا يَقْسِمونَ له من أَنْعَامهم وحُرُوثِهم ، أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ والجَمَاعَة ، وأَوْرَدَه الصّاغَانيُّ استِطْراداً في «ع م س» وضَبَطَهُ هكذا ، وعَزَاه في العُبَابِ لأَبي المُنْذر.
[عنبس] : العَنْبَسُ ، كجَعْفَر وعُلابطٍ : الأَسَدُ إِذا نَعَتَّه ، وإِذا خَصَصْتَه باسْمٍ قلتَ : عَنْبَسةُ ، غيرَ مُجْرًى ، كما تقولُ : أُسَامَةُ وسَاعِدَةُ. وقال أَبو عُبَيْدَ (٢) : وإِنّمَا سُمِّيَ الأَسَدُ العَنْبَسَ ، لأَنّه عَبُوسٌ ، أَي يُشير إِلى أَنَّه فَنْعَلٌ ، من العُبُوس ، فالأَوْلَى ذِكْرُه في «ع ب س» كما فعله الصّاغَانيُّ.
وعَنْبَسُ بنُ ثَعْلَبَةَ البَلَويُّ ، شَهِدَ فَتْحَ مصْرَ ، وذَكَرَهُ ابنُ يُونُسَ. وابنُه خالدٌ دَخلَ مصْرَ ، صحابيّان ، الأَخيرُ : نقلَه مُحَمَّدُ ابنُ الرَّبيع الجِيزيّ.
وعَنْبسَةُ بنُ رَبيعَةَ الجُهَنيُّ : صَحابِيٌّ ، أَورَدَه المُسْتَغْفِريّ ، أَو تابِعِيٌّ.
وفاتَه عَنْبَسَةُ بنُ عَدِيٍّ أَبُو الوَلِيدِ البَلَوِيُّ ، قال ابنُ يونُسَ : بَايَعَ تحتَ الشَّجَرةِ ، وشَهِدَ فَتْحَ مِصْرَ.
والعَنَابِسُ من قُرَيْشٍ : أَوْلادُ أُمَيَّةَ بنِ عَبْدِ شَمْسٍ الأَكْبَرِ ، السِّتّةُ : وهم حَرْبٌ ، وأَبُو حَرْبٍ ، وسُفْيانُ وأَبو سُفْيَانَ ، وعَمرٌو ، وأَبو عَمْرٍو. سُمُّوا بالأَسَدِ ، والباقُون يُقال لهم : أَعْيَاصٌ ، كذا نَقَلَه الجَوْهَرِيّ في «ع ب س» والذي صَرَّح به ابنُ الكَلْبِيِّ أَنَّ الأَعياصَ أَرْبَعَةٌ ، والعَنَابِسَ أَرْبَعَةٌ ، فأَمَّا الأَعْياصُ فهم : العاصِ وأَبُو العاص ، والعِيصُ وأَبو العِيصِ (٣) ، وأَما العَنَابِسُ فهم : حَرْبٌ وأَبو حَرْبٍ ، وسُفْيَانُ وأَبُو سُفيانَ واسمُه عَنْبَسَة ، وكلُّهم من وَلَدِ أُميَّةَ الأَكْبَرِ بنِ عَبْدِ شَمْسٍ ، وذَكَرَ عَمْراً وأَبا عَمْرٍو (٤) ، لكنّه ما عدَّهُمَا من العَنَابِس ، وكَأَنَّهُمَا أُلْحِقا بِهِم. قال : ومن بَنِي حَرْبِ بنِ أُمَيَّةَ عَنْبَسَةُ بنُ حَرْبٍ ، أُمُّه عاتِكَةُ بنتُ أَزْهَرَ الدَّوْسِيِّ ، وكانَ وَلاَّهُ مُعاوِيَةُ الطائفَ ثمّ عَزَله ، ووَلاّها عُتْبَةَ.
* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :
عَنْبَسَ الرجُلُ : إِذا خَرَجَ. هكذا في اللِّسَانِ وتَهْذِيبِ الأُرْمَوِيّ ، قالَ الأَخِيرُ : كذا وَجَدْتُه.
وعَنْبَسُ (٥) بنُ عُقْبَةَ ، عن ابن (٦) مَسْعُودٍ. وعَنْبَسُ بنُ إِسْمَاعِيلَ ، جَدُّ وَالِدِ ابنِ شَمْعُون ، رَوَى عن شُعَيْب (٧) ابنِ حَرْبٍ وأَبو العَنْبَسِ حُجْرُ بنُ عَنْبَس ، عن عليٍّ. وأَبُو العَنْبَس : شَيْخٌ لأَبِي نُعيْمٍ ، وبشِيرُ بن عَنْبَسِ بنِ زَيْدٍ الأَنْصَارِيِّ : أُحُدِيُّ. وخَلَفُ بنُ عَنْبَس ، ويُوسُفُ بنُ عَنْبَسٍ البَصْرِيُّ ، ومُحمَّدُ بنُ عَنْبَسٍ القَزَّازُ : مُحَدِّثُون.
وعَنْبَسَةُ بنُ عُيَيْنةَ بنِ حِصْنٍ الفَزَارِيُّ ، من وَلَدِه جَماعَةٌ.
وإِبْرَاهِيمُ بنُ عبْدِ الله العَنْبَسِيُّ : مُحَدِّثٌ.
وعَنَبُوسُ ، كحَلَزُون : قَريةٌ من أَعمال نَابُلُسَ.
وأَوْرَدَ صاحبُ اللِّسَانِ هنا : العَنْبَس : الأَمَةُ الرَّعْنَاءُ ، عن أَبي عَمْرٍو.
وكذا : تَعَنْبَس الرجُلُ ، إِذا ذَلَّ بخِدْمَةٍ أَو غَيْرِهَا.
قلت : والصوابُ أَنَّهما : البَعْنَس ، وبَعْنَسَ ، بتَقْدِيمِ الموحَّدَة ، وقد ذُكِرَ في مَحَلِّه ، فلْيَتنَبَّه لذلك.
[عنس] : العَنْس : الناقَةُ القَوِيَّةُ ، شُبِّهت بالصَّخْرَةِ ، وهي العَنْسُ ، لصَلابَتِها ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : العَنْس البازِلُ الصُّلْبَةُ من النُّوقِ ، لا يقَالُ لغَيْرِهَا ، وقالَ اللَّيْثُ : تُسَمَّى عَنْساً إِذا تَمَّتْ سِنُّها ، واشْتَدَّتْ قُوَّتُها ، ووَفُرَ عِظَامُها وأَعْضَاؤُهَا ،
__________________
(١) عن معجم ما استعجم «عمواس» وبالأصل «وآس».
(٢) في اللسان : أبو عبيد.
(٣) زيد في جمهرة ابن حزم ص ٧٨ والعويص وأبو عمرو.
(٤) لم يذكره ابن حزم في العنابس ، انظر الحاشية السابقة.
(٥) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «عنسبة».
(٦) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «أبي».
(٧) عن تقريب التهذيب وبالأصل «شبيب».