وممّا يُسْتَدْرَك عليه :

العَمَاسُ ، بالفَتْح : الدّاهيَةُ.

والعَمَسُ ، مُحرَّكةً : الحَمَسُ ، وهو الشِّدَّة ، حكاه ابنُ الأَعْرَابيّ ، وأَنشد :

إِنّ أَخْوالِي جَميعاً منْ شَقِرْ

لَبِسُوا لي عَمَساً جِلْدَ النَّمِرْ

وعَمَّس تَعْمِيساً ، أَي أَتى ما لا خَيْر فيه غير مُعَالنٍ به.

وأَمْرٌ مُعمَّسٌ كمُعظَّمٍ : شَديدٌ.

[عمكس] : العُمْكُوسُ ، بالضمِّ ، أَهْمَله الجوْهريُّ وصاحبُ العُباب (١) ، وقال ابنُ فارسٍ : هو والعُكْمُوسُ والكُعْسُوم والكُسْعُوم : الحِمَارُ حِمْيَرِيّة ، قيل : أَصْلهُ : الكُسْعَة ، والواو والمِيم زائِدَتَانِ ، وهو الحِمَارُ لأَنَّه يُكْسَع بالعَصَا ، أَي يُساق بها ، وفيه كلامٌ يأْتِي في «ك س ع» إِنْ شاءَ الله تَعالَى.

[عملس] : العَمَلَّسُ ، بفتحِ العَيْنِ والميمِ ، واللاَّم المُشَدَّدة : القَوِيُّ على السَّيْرِ السَّرِيع ، كعَمَرَّسٍ ، بالراءِ ، عن أَبِي عَمْرٍو ، قاله الجَوْهَرِيُّ ، وأَنْشَدَ :

عَمَلَّس أَسْفَارٍ إِذا اسْتَقبَلَتْ لَه

سَمُومٌ كحَرِّ النَّارِ لم يَتَلثَّمِ (٢)

وفي التَّهْذِيبِ : القَوِيُّ الشَّدِيدُ على السَّفَرِ ، السَّرِيع ؛ والعَمَلَّط مِثْله.

والعَمَلَّسُ : الذِّئْبُ الخَبِيثُ ، عن اللَّيْثِ ، وكذلك سَمَلَّعٌ ، مَقْلوبه.

والعَمَلَّسُ أَيضاً : كَلْبُ الصَّيْدِ الخَبِيثُ ، قال الطِّرمَّاح يَصِف كِلابَ الصَّيْدِ :

يُوَزِّع بالأَمْراسِ كَّلَّ عَمَلَّس

مِن المُطْعِمَاتِ الصَّيْدَ غير الشَّواحِنِ (٣)

وهو عَلَى التَّشْبِيهِ.

والعَمَلَّسُ : اسم رجُلٍ كان بَرّاً بأُمِّه ، ويُقَال : إِنَّه كانَ يَحُجُّ بها علَى ظَهْرِه ، ومنه المَثَل : «هو أَبَرُّ مِن العَمَلَّسِ».

والعُمْلُوسَة ، بالضَّمِّ ، من نعْتِ القَوْس الشَّدِيدة السَّرِيعَة السَّهْمِ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، نقله الصّاغَانيّ ، وإِن صَحَّ ما قَالَهُ فإِنَّ قَوْلَهُم : قَوْسٌ عَمَلَّسةٌ : مَحمولٌ على المَجَازِ.

والعَمْلَسَةُ : السُّرْعَةُ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، قيل : ومنه للذِّئْبِ : عَمَلَّسٌ.

* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :

العَمَلَّسُ : الجَمِيلُ.

والعَمَلَّسُ : الناقِصُ ، قالَهُ الأَزْهَرِيُّ وغيرُه.

[عموس] : * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه هنا : عَمَوَاسُ ، هكذا قَيَّدَهُ غيرُ وَاحِدٍ ، وهو بسُكونِ المِيمِ ، وأَوْرَدَه الجَوْهَرِيُّ في «ع م س» ، وقال : طاعُونُ عَمْوَاسَ أَوّلُ طاعُونٍ كانَ في الإِسْلامِ بالشَّأْمِ ، ولم يَزِدْ على ذلِك.

وفي العُبَابِ : عَمْوَاسُ : كُورَةٌ من فِلَسْطِينَ ، وأَصحابُ الحَدِيثِ يُحَرِّكُونَ الميم (٤) ، وإِليه يُنْسَبُ الطّاعُونُ ، ويُضَاف ، فيُقَالُ : طاعُونُ عَمْواسَ ، وكانَ هذا الطّاعُونُ في خِلافَةِ سيِّدِنا عُمَر رضِيَ الله عَنْه ، سنةَ ثَمانِيَ عَشرةَ ، وماتَ فيه جَماعةٌ من الصَّحابَةِ ، ذكَرتُهم في كتابي : «دَرُّ السَّحَابَة في وَفيَاتِ (٥) الصحابَة» قال :

رُبَّ خِرْقٍ مِثْلِ الهِلالِ وبَيْضَا

ءَ حَصَانٍ بالجِزْعِ في عَمْواسِ

وطالَمَا تَردَّدَ سُؤالُ بعضِ العُلَمَاءِ لي فأُحِيلُه على القَامُوسِ ، لِعلْمِي بإِحاطَته ، فيفتِّشُون فيه ولا يَجِدُونَه ،

__________________

(١) كذا ، وقد وردت في التكملة ، لعله يريد : وصاحب اللسان ، فالمادة لم ترد فيه.

(٢) قال ابن بري : الشعر لعدي بن الرقاع يمدح عمر بن عبد العزيز ، وذكر أبياتاً ، وقبله :

جمعت اللواتي يحمد الله عبده

عليهن فليهنأ لك الخير واسلمِ

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : يوزع أي يكُف ، يقال : يغري كذا في التكملة وكذا أنشده صاحب اللسان هنا ، وأنشده في مادة ودع : يودع بالأمراس كل عملَّس شاهداً على وذع مضاعفاً بمعنى وضع الودع في عنق الكلب ففيه روايتان» وفي التهذيب : الشواجن بالجيم.

(٤) قيدها ياقوت «عِمَوَاس» وقال : رواه الزمخشري بكسر أوله وسكون الثاني ، ورواه غيره بفتح أوله وثانيه.

(٥) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «وفاة».