والعَجَاسَاءُ ، ممدُوداً : القِطْعَةُ العَظِيمَةُ من الإِبلِ قال الراعِي (١) يَصف إِبِلاً :

إِذا سَرَحَتْ مِن مَنْزِلٍ نَامَ خَلْفَهَا		بِمَيْثَاءَ مِبْطَانُ الضُّحَى غَيْرَ أَرْوَعَا
وإِن بَرَكْت مِنْهَا عَجَاساءُ جِلَّةٌ		بِمَحْنِيَةٍ أَشْلَى العِفَاسَ وبَرْوَعَا (٢)

العِفَاسُ وبَرْوَع : اسمُ ناقَتَيْنِ.

يقول : إِذا اسْتَأْخَر من هذِه الإِبِلِ عَجَاسَاءُ دَعَا هاتَيْنِ الناقَتَيْنِ فتَبِعَهُمَا الإِبِلُ. قال ابنُ بَرِّيّ : وهو في شِعْره : «خذلت» (٣) أَي تَخلَّفتْ.

والعَجَاسَاءُ : الإِبلُ العِظَامُ المَسَانُّ. ويُقْصَر ، قال :

وطافَ بالحَوْضِ عَجَاسَا حُوُسُ

وأَنْكَر أَبُو الهَيْثمِ القَصْرَ ، قال ابنُ بَرِّيّ : ولا تَقُل : جَمَلٌ عَجَاسَاءُ.

والعَجاسَاءُ أَيضاً : القِطْعةُ مِن اللَّيلِ.

والعَجاسَاءُ : الظُّلْمَةُ المُتَراكِمَةُ ، ج عَجاساءُ ، بالمَدِّ أَيضاً فالمُفْرَدُ والجمعُ سَواءٌ ، هكذا مُقْتَضَى صَنِيعِه ، والذي في كتاب الأُرْمَوِيّ أَنَّ الجَمعَ بالمَدِّ المُفْرَدَ بالقَصْرِ ، فلْيُتَأَمَّلْ.

وقال أَبو عُبَيْدَةَ : العَجَاسَاءُ : المَوَانِعُ من الأُمُورِ ، يُقَال : عَجَسَتْنِي عَجَاسَاءُ الأُمُورِ عَنْك.

وعَجَاسَاءُ : رَمْلَةٌ عَظِيمَةٌ بعَيْنِهَا ، نقله الصّاغَانيُّ.

والعَجُسُ ، كنَدُسٍ : العَجُزُ ، ج : أَعْجَاسٌ ، كأَعْجَازٍ ، قالَهُ أَبو حَنِيفَةَ ، وأَنشدَ لِرُؤْبَةَ :

وعُنُقٌ تَمَّ وجَوْزٌ مِهْرَاسْ

ومَنْكِبَا عِزٍّ لَنَا وأَعْجَاس

والعُجْسَةُ ، بالضّمِّ : السّاعَةُ من اللَّيْلِ ، وهي الهُتْكَةُ والطَّبِيقُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ. والعُجُوسُ ، مُقْتَضَى سِيَاقِه الفَتْحُ ، ونَقَلَه في التَّكْمِلَة ، والصوابُ بالضّمِّ ، وهو إِبْطاءُ مَشْي العَجاسَاءِ من الإِبِلِ ، عن ثَعْلَبٍ ، وهي النّاقَةُ السَّمِينَةُ تَتَأَخَّرُ عن النُّوقِ لِثِقلِ قَتَالِهَا ، وقَتَالُهَا : شَحْمُها ولَحْمُها.

والعِجَّوْسُ ، كعِلَّوْصٍ : العِجَّوْلُ (٤) وَزْناً ومعْنًى ، عن ابنِ عَبّادٍ.

وفَحْلٌ عَجِيسٌ ، كخَسِيسٍ ، وعَجِيسَاءُ وعَجَاسَاءُ : عاجِزٌ عن الضِّرَاب ، وهو الذي لا يُلْقِحُ.

والعِجِّيسَى ، كخِلِّيفَى : اسمُ مِشْيَة بَطِيئَة ، وقال أَبو بَكْرِ بنُ السَّرّاجِ : عَجِيسَاءُ مثْلُ قَرِيثَاءَ.

وفي الأَمْثَال : «لا آتِيكَ سَجِيسَ عَجِيسٍ ، كلاهما كأَمِيرٍ ، كما ضَبَطَه الصاغَانيُّ ، والصوابُ أَن عُجَيْساً مُصغَّرٌ (٥) ، أَي طُول الدَّهْرِ ، لأَنَّه يَتَعَجَّسُ ، أَي يُبْطِئُ فلا يَنْفَذُ أَبداً ، وقد تقدّم في «س ج س».

وتعَجَّس أَمْرَه : تَتَبَّعَه وتَعَقَّبه ، ومنه‌ حَدِيثُ الأَحْنَفِ : «فيتعَجَّسُكُم في قُريشٍ» ، أَي يَتَتَبَّعُكُم (٦).

ويُقَال : تَعَجَّسَتِ الأَرْضَ غُيوثٌ ، إِذا أَصابَها غَيْثٌ بَعْدَ غَيْثٍ فتَثَاقلَ عليها.

وتَعَجَّسَ الرجُلُ : خَرجَ بِعُجْسَةٍ من اللَّيْلِ ، أَي بسُحْرَةٍ ، وكأَنَّه أَخَذَه من قَوْلِ زُهَيرٍ.

بَكَرْنَ بُكُوراً واسْتَعَنَّ بِعُجْسةٍ (٧)

على ما رَواهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ ، لِيُطَابِقَه‌

بالرِّوَايَةِ المشهورة وهي : «واسْتَحَرْن بِسْحْرةٍ».

وتعَجَّسَ بهِم : حَبَسَهُمْ ، عن شَمِرٍ ؛ ولا يَخْفَى أَنَّ هذا لو ذَكَرَه عند عَجَسَه عن حاجَتِه ، كان أَصابَ ؛ فإِنَّ المَعْنَى وَاحدٌ ، فلا يُنَاسِبُ تَفْرِيقُهما.

وتعَجَّسَ بهم إِذا أَبْطَأَ بهِم وتَأَخَّرَ ، يُقَال : تعَجَّسَتْ بي الرّاحِلَةُ.

__________________

(١) عن اللسان وبالأصل قال الراجز ، وفي التهذيب : وأنشد قول الراعي.

(٢) البيتان في ديوانه ص ١٦٩ ـ ١٧٠ وانظر تخريجهما فيه والميثاء : الأرض السهلة. وميطان الضحى يعني راعياً يبادر الصبْوح فيشرب حتى يمتلئ بطنه من اللبن.

(٣) عن اللسان وبالأصل «خزلت».

(٤) العجول : مل‌ء الكف من التمر يستعجل أكله.

(٥) وهو ضبط التهذيب ، ضبط قلم.

(٦) عن النهاية وبالأصل «يتبعكم» كاللسان.

(٧) ديوانه وعجزه :

فهنّ ووادي الرسِّ كاليدِ في الفمِ