وتَعَجَّس فُلاناً : عَيَّرَهُ على أَمْرٍ أَمَرَه به.
وتَعَجَّسَه عِرْقُ سَوْءٍ وتَعَقَّلَه وتَثَقَّلَه ، إِذا قَصَّرَ به عن المَكَارِمِ ، عن شَمِرٍ ، ومنه الحَدِيثُ : «يَتَعَجَّسُكُم عِنْدَ أَهْلِ مَكَّةَ» أَي يُضَعِّفُ رَأْيَكُم عِنْدَهم.
والمُتَعَجِّسُ : الْمُتَشَمْرِ ، وقد ذُكِر في مَوْضِعه.
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
العَجْسُ : شِدَّةُ القَبْضِ عَلَى الشّيْءِ.
وعِجْسُ السَّهْمِ ، بالكَسْرِ : ما دُونَ رِيشِه.
وعَجِيسَاءُ اللَّيْلِ : ظُلْمَتُه المُتَراكِمَةُ.
وعَجَسَت الدّابَّةُ تَعْجِسُ عَجَسَاناً : ظَلَعَتْ.
والعَجْسَاءْ : النّاقَةُ العَظِيمَةُ الثَّقِيلةُ الحَوْسَاءُ ، أَي الكَثِيرَةُ الأَكْلِ.
والعَجِيساءُ : مِشْيَةٌ فيها ثِقَلٌ.
وعَجَّسَ وتَعَجَّس : أَبْطَأَ.
ولا آتِيكَ عُجَيْسَ الدَّهْرِ ، أَي آخِرَه.
والعَجَاسَى ، بالقَصْر : التَّقَاعُسُ.
وعَجْسَاءُ : مَوْضِعٌ.
والعَيْجُوسُ : سَمَكٌ صِغَارُ يُمَلَّحُ.
وتَعَجَّسَه ، إِذا ضَعَّفَ رَأْيَه.
وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : العُجْسَة ، بالضّمِّ : سَوَادُ الليلِ ، وبه فسَّرَ قَول زُهَيْرٍ حَسبَمَا رواه ، قالَ : وهذا يَدُلُّ على أَنَّ مَن رَواه : «واسْتَحَرْنَ بِسُحْرَةٍ» (١) لم يُرِدْ تَقْدِيم البُكورِ على الاسْتِحار.
وتَعَجَّس : تَأَخَّر.
وبنو العَجِيسِ ، كأَمِيرٍ : قَبِيلَةٌ من البَرْبَرِ بالمَغْرِب ، ومنهم عالِمُ الدنيا أَبو عَبْدِ الله مُحَمَّدُ بنُ أَحمدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي بَكْرِ بن محمّد بن مَرْزُوقٍ العَجِيسِيُّ التِّلِمْسَانِيُّ ، يُعَرَفُ بحَفِيدِ ابنِ مَرْزُوقٍ ، وبابْنِ مَرْزُوقٍ ، وُلِد سنة ٧٦٦ ، وأَخَذَ عن ابن عَرَفَةَ ، والبُلْقِينيِّ ، وابن الملَقِّن ، والعِرَاقيِّ ، ومات بتِلِمْسَانَ سنة ٨٤٢.
[عجنس] : العَجَنَّسُ ، كعَمَلَّسٍ ، أَهمَلَه الجَوْهريُّ ، وقال السِّيرافيُّ : هو الجَمَلُ الضَّخْمُ الشَّديدُ مع ثِقَلٍ وبُطْءٍ ، وقِيلَ : هو الصُّلْبُ الشَّديدُ ، وقد أَوْرَدَ الجَوْهَريُّ هذا الحَرْفَ في «ع ج س» بناءً على أَنَّ النُّونَ زائدةٌ ، وأَنْشَدَ للعَجّاج :
يَتْبَعْنَ ذا هَدَاهِدٍ عَجَنَّسَا |
|
إِذَا الغُرَابان به تَمَرَّسَا |
قالَ ابنُ بَرِّيّ : ليسَ البَيْتُ للعَجَّاجّ ، وهو لجُرَيّ الكاهليّ ، وقال الصّاغَانيُّ : وللعَجّاج أُرْجوزَةٌ [أَوَلها] (٢).
يا صاحِ هلْ تَعْرفُ رَسْماً مُكْرِسَا
وليسَ ما ذَكَرَه الجَوْهَريُّ منها ، وإِنّمَا هو لِعلْقَةَ التَّيْميّ ، وأَنشدَه أَبو زِيَادٍ الكِلابيُّ في نَوَادرِه لسِراجِ بن قُوَّةَ الكِلابيِّ.
قلت : وأَنْشَدَ الأَزْهَريُّ للعَجّاج :
عَصْباً عَفَرْنَى جُخْدُباً عَجَنَّسَا (٣)
فظَهَرَ بمَجْموع ما ذَكَرْنا أَنَّ الجَوْهَريَّ لم يَتْرُكْه ، وإِنما ذَكَرَه في مَوْضِعِه ؛ لزيادَة نُونه عندَه ، فكتَابَة المصَنِّف إِيّاه بالحُمْرَة مَحَلُّ نَظَرٍ ، وقد يَخْتَارُ في كتَابه مثْلَ هذا كثيراً فيَظُنُّ مَن لا اطِّلاعَ له على الأُصول المصَحَّحة أَنَّه مما اسْتُدْرِكَ به عليه وليسَ كما ظَنَّ ، فتأَمَّلْ.
وقد أُغْفِلَ عن ذِكْر الجَمْع ، وقدْ صَرَّح الأَزْهَريُّ أَنَّ جمْعَه عَجَانِسُ ، بحذف الثَّقيلَة ؛ لأَنَّهَا زائدة.
والعَجَانس : الجِعْلانُ ، مَقْلُوبَةُ (٤) الجَعَانس ، عن ابن عَبّادٍ ، وقد سَبَق ذِكْره.
* وممّا يسْتَدْرَك عليه :
العَجَنَّس : الضَّخْمُ من الغَنَمِ ، أَوْرَدَه الأَزْهَريُّ.
والعَجَنَّس : الأَسَد ، أَوْرَدَه الصّاغَانيُّ.
وأَحْمَد بنُ محَمَّد بن العَجَنَّس العَجَنَّسيُّ النَّسَفيُّ ، محَدِّثٌ ، رَوَى عن سَعِيد بن عَبْد الرّحْمن بن حَسّانَ.
[عدبس] : العَدَبَّسٌ ، كعَمَلَّسٍ ، وكجَعْفَر أَيضاً ، كما في
__________________
(١) وهي رواية الديوان.
(٢) زيادة عن التكملة «عجس».
(٣) بالأصل «عجرنسا» وما أثبت عن اللسان.
(٤) عن القاموس وبالأصل «مقلوب».