* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :
عَبْقَسٌ : من أَسْمَاءِ الدّاهِيَةِ ، نقلَه صاحبُ اللّسَان.
[عتس] : عَتَّاسٌ ، كشَدَّادٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللِّسَانِ ، وقال الصّاغَانِيُّ : هو جَدُّ وَالدِ إِسْمَاعيلَ بنِ الحَسَن بنِ عَلِيٍّ المُحَدِّثِ. قلتُ : هو الصَّيْرَفِيُّ ، رَوَى عن الحُسَيْنِ بنِ يَحْيَى بنِ عَيّاشٍ القَطَّانِ.
[عترس] : العترس ، كجَعْفَرٍ وعَذَوَّرٍ (١) : الحادِرُ الخَلْقِ العَظِيمُ الجَسِيمُ العَبْلُ المَفَاصِلِ مِنّا ، كالعَرْدَسِ ، والضَّخْمُ المَحَازِمِ (٢) مِنَ الدَّوَابِّ ، نقله الصّاغَانِيُّ.
والعَتْرَسُ ، كجَعْفَرٍ : الأَسَدُ ، كالعَتْرِيس.
والعَتْرَسُ : الدِّيك ، كالعُتْرُسَانِ ، بالضّمّ ، كِلاهما عن أَبي عَمْرو.
والعِتْرِيسُ ، بالكَسْر : الجَبَّارُ الغَضْبانُ ، وقال اللَّيْثُ : هو الغُولُ الذَّكَرُ ، وقيل : العِتْرِيسُ : الدّاهِيَةُ ، قال ابنُ فارِسٍ : التاءُ فيه زائدةٌ ، وإِنما هو من عَرِسَ الشيْءَ ، إِذا لَزِمَه ، كالعْنْتَرِيسِ ، والنُّونُ زائِدَةٌ.
والعَتْرَسَةُ : الأَخْذُ بالشِّدَّةِ وبالجَفَاءِ والعُنْفِ والغِلْظَةِ.
وقيل : هو الأَخْذُ غَصْباً ، يُقَال : أَخَذَ مالَه عَتْرَسَةً وعَتَرْسَهُ مالَه ، مُتَعَدٍّ إِلى مَفْعُولينِ ، أَي غَصَبَه إِيَّاه وقَهَرَه.
وعَتْرَسَه : أَلْزَقَه بالأَرْضِ ، وقِيلَ : جَذَبَه إِليهَا وضَغَطَه ضَغْطاً شَدِيداً.
والعَنْتَرِيسُ : النّاقَةُ الغَلِيظَةُ الصُّلْبَةُ الوَثِيقَةُ الشَّدِيدَةُ الكَثِيرَةُ اللَّحْمِ الجَوَادُ الجَرِيئَةُ ، وقد يُوصَفُ به الفَرَسُ ، قال أَبُو دُوَادٍ يَصِفُ فرَساً :
كُلّ طِرْفٍ مُوَثَّقٍ عَنْتَرِيسٍ |
|
مُسْتَطِيلِ الأَقْرَابِ والبُلْعُومِ (٣) |
قال سِيبَوَيْهِ : هو مِن العَتْرَسَةِ الَّتِي هي الشِّدَّةُ ، لم يَحْكِ ذلِكَ غيرُه. قالَ الجَوْهَرِيُّ : النُّونُ زائِدَةٌ ؛ لأَنّه مُشْتَقٌّ من العَتْرَسَةِ.
* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :
العَتْرَسُ والعَتَرَّسُ والعِتْرِيسُ : الضابِطُ (٤) الشَّدِيدُ.
وعِتْرِيسٌ : اسمٌ للشَّيطان. والعَنْتَرِيسُ : الشُّجَاع.
[عجس] : العجْسُ ، مُثَلَّثةَ العَيْنِ : مَقْبِضُ القَوْسِ الذِي يَقْبِضُه الرّامِي منها ، وقِيلَ : هو مَوْضِعُ السَّهْمِ منها ، وكذلك عُجْزُها ، كالمَعْجِسِ ، كمَجْلِسٍ ، وقالَ أَبو حَنِيفَةَ ، رحِمَه الله : عَجْسُ القَوْسِ : أَجَلُّ مَوْضِعٍ فيها وأَغْلَظُه ، وقولُ الرّاجِزِ :
وفِتْيةٍ نَبَّهْتُهُم بالعجْسِ
قِيلَ : طائِفَةٌ مِنْ وسَطِ اللَّيْلِ ، كأَنَّه مأْخُوذٌ من عَجْسِ القَوْسِ ، يُقَال : مَضَى عَجْسٌ من اللَّيْلِ. أَو عَجْسُ الشّيْءِ : سَوادُ اللَّيْلِ أَو غيرِه أَو آخِرُه ، عن اللَّيْث.
وعَجَسَه عن حاجَتِه يَعْجِسُه (٥) عَجْساً : حَبَسَه عنها ، وكذلك تَعَجَّسَه.
وعَجَسَه أَيضاً : قَبَضَه ، كذا في العُبَاب.
والعَجُوسُ ، كصَبُورٍ : السَّحَابُ الثَّقِيلُ الذي لا يَبْرَحُ.
والعَجُوسُ : المَطَرُ المُنْهَمِرُ فلا يُقْلِعُ ، قال رُؤْبَةُ :
أَوْطَفَ يَهْدِي مسْبِلاً عَجُوسَا
وعَجَسَتْ به الناقَةُ تَعْجِسُ عَجْساً : نَكَبَتْ بِهِ عن الطَّرِيقِ مِن نَشَاطِهَا ، وكذلك تَعَجَّسَتْ ، قال ذو الرُّمَّة :
إِذَا قالَ حادِينَا أَيَا عَجَسَتْ بِنَا |
|
صُهَابِيَّةُ الأَعْرافِ عُوجُ السَّوَالِفِ (٦) |
ويُرْوى : عَجَّسَتْ بِنَا ، بالتَّشْدِيد ، كما ضَبَطَه الأُمَوِيّ ، فهي لغاتٌ ثلاثٌ ، ذكرَ الصّاغَانِيُّ منها وَاحِدَةً وقلَّدَه المصنِّف ، وأُغْفِلَ عن الاثنتين.
والأَعْجَسُ : الشَّدِيدُ العَجْسِ ، أَي الوَسَطِ. نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.
__________________
(١) في القاموس : «وعَزَوَّر» وعلى هامشه عن نسخة أخرى : «وعَذَوْر» كالأصل.
(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : المَحْزِم.
(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «عنى بالبلعوم جحفلته ، أراد بياضاً سائلاً على حجفلته ، كذا في اللسان».
(٤) عن اللسان وبالأصل «الضاغط».
(٥) بالأصل : لم يعجس ، ولم يعتبرها من القاموس ، وما أثبت من القاموس ، وهي من متنه.
(٦) صهابية الأعراف أي في أعرافها صهبة ، والصهبة حمرة أو شقرة في الشعر.