بَكْرٍ المِزْجَاجِيّ (١) لِمَ سُمِّيَ الرَّيِّسُ رَيِّساً؟ فقالَ من غَيْرِ تَأَمُّلٍ : لأَنَّه يَأْخُذُ بالرَّأْسِ.

وبَحِيرُ (٢) بنُ رَيْسَانَ : من التّابِعِينَ.

ورَيْسَانُ بنُ عَنَزَةَ الطّائِيُّ : شاعِرٌ ابنُ شاعِرٍ.

(فصل السين)

مع السين المهملتين‌

[سأَس] : * ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :

سَئِسَ الطَّعَامُ ، كفَرِح ، مهموزاً : سَوَّسَ ، وقد ذَكَرَه المُصَنِّف في «ك ي س» اسْتِطْرَاداً ، وهنا مَوْضعُه.

[سبس] : سَابُسُ ، ككَابُلَ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللِّسَانِ. وقالَ الصّاغَانِيُّ : ة بوَاسِطَ ، ونَهْرُ سَابُسَ مُضافٌ إِلَيْهَا ، قال ياقُوت : وهو فَوْقَ وَاسِطَ ، وعليه قُرًى.

[سنترس] : * ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

سَنْتَرِيسُ ، كزَنْجَبِيل : قَريَةٌ بشَرْقِيَّةِ مِصْرَ.

[سجس] : سَجِسَ الماءُ ، كفَرِحَ : فهو سَجِسٌ ، ككَتِفٍ ، وسَجْسٌ ، بفَتْحٍ فسُكُونٍ ، وسَجِيسٌ ، كأَمِيرٍ : تَغَيَّرَ ، عن ابن الأَعْرَابِيِّ ، وكَدِرَ ، عن ابنِ السِّكِّيتِ. وقِيلَ : سُجِّسَ الماءُ فهو مُسَجَّسٌ ، كمُعَظَّمٍ ، وسَجِيسٌ : أُفْسِد وثُوِّرَ ، وفي الصّحاحِ : السَّجَسُ ، بالتَّحْرِيكِ : الماءُ

المُتَغَيِّر ، وقد سَجِسَ ، بالكَسْر ، حكاه أَبو عبيد.

قلت : ووَجَدْتُ بخَطِّ أَبِي زَكَرِيَّا : قَالَ أَبُو سَهْلٍ : الَّذِي قَرَأْتُه على أَبِي أُسَامَةَ في المُصَنَّف : السَّجِسُ ، بكسِر الجِيمِ : الماءُ المُتَغَيِّر ، وأَمّا مُحَرَّكة فهي مَصْدَرٌ سَجِسَ الماءُ ، لا غَيْرُ.

ويُقَال : لا آتِيكَ سَجِيسَ اللَّيَالِي ، أَي آخِرَهَا ، وكذلِكَ سَجِيسَ الأَوْجَسِ ، كأَحْمَدَ ، والآجُسِ (٣) ، كآنُكٍ ، وكذلِك سَجِيسَ عُجَيْسٍ ، كزُبَيْرٍ ، أَي أَبَداً ، وقِيلَ : الدَّهْرَ كُلَّه. قال الشاعر :

فأَقْسَمْتُ لَا آتِي ابنَ ضَمْرَةَ طائِعاً

سَجِيسَ عُجَيْسٍ ما أَبانَ لِسَانِي

وفي حديث المَوْلِد : «ولا تَضُرُّوه في يَقْظَةٍ ولا مَنَامٍ ، سَجِيسَ اللَّيَالِي والأَيّام» ، أَي أَبَداً. وقال الشَّنْفَرَى :

هُنالِكَ لا أَرْجُو حَيَاةً تَسُرُّنِي

سَجِيسَ اللَّيَالِي مُبْسَلاً بالجَرَائِرِ (٤)

وهو من السَّجِيسِ : للماءِ الكَدِرِ ، لأَنَّه آخِرُ مَا يَبْقَى ، وعُجَيْسٌ تَأْكيدٌ له ، وهو في مَعْنَى الآخِر أَيضاً في عَجْسِ اللَّيْلِ وهو آخِرُه.

والسَّاجِسِيُّ : غَنَمٌ لِبَنِي تَغْلِبَ بالجَزِيرَة ، قال رُؤْبَةُ :

كأَنَّ مَا لَمْ يُلْقِهِ في المَحْدَرِ

أَحْزَامُ صُوفِ السَّاجِسِيِّ الأَصْفَرِ

والسَّاجِسِيُّ من الكِبَاشِ : الأَبْيَضُ الصُّوفِ الفَحِيلُ الكَرِيمُ ، قال :

كأَنَّ كَبْشاً سَاجِسِيًّا أَرْبَسَا

بَيْنَ صَبِيَّيْ لَحْيِهِ مُجَرْفَسَا (٥)

والتَّسْجِيسُ : التَّكْدِيرُ ، ومنه ماءٌ مُسَجَّسٌ ، أَي مُكَدَّرٌ قد ثُوِّرَ.

وسِجِسْتَانُ ، بالكَسْرِ : د ، مَعْرُوفٌ ، مُعَرَّب سِيسْتَانَ ، ويقال في النَّسَبِ : هو سِجْزِيٌّ ، بالكَسْرِ (٦) ويُفْتَح ، وسِجِسْتَانِيٌّ ، بالكَسْر ، وعِنْدِي أَنَّ الصّوابَ فيه الفَتحُ ؛ لأَنَّهُ مُعَرَّب سَكِسْتَانَ ، وسَكْ ، بالفَتْح ، يُطْلِقُونه على الجُنْدِيِّ والحَرَسِيِّ ونَحْوِهِم تَجَوُّزاً لا حقيقةً ، فإِنَّ أَصْلَ مَعْناهُ عِنْدَهُم الكَلْبُ. وسَأَلْتُ بعضَهُم عن جَماعَةٍ من أَعوان السَّلْطَنَةِ فَقَالَ بالفَارِسيّة : سَكَانِ أَمِيرِ ، بالإِضَافَةِ أَي هُم‌

__________________

(١) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «الزجاجي».

(٢) بالأصل «بحر» خطأ ، وما أثبت عن التاج «بحر».

(٣) في القاموس : والأَوْجُسُ.

(٤) بالأصل «بالحرائر» بالحاء المهملة وما أثبت عن اللسان «بسل».

(٥) في التهذيب : أدبسا بالدال المهملة. والأدبس : الأسود أو الأحمر المشرب سواداً. والصبيان : تثنية صبي وهما طرفا اللحيين أو ملتقى اللحيين الأسفلين ونسب الرجز بحواشي المطبوعة الكويتية لأبي النجم العجلي يصف أسداً.

(٦) هذه النسبة إلى سجستان على غير قياس ، قاله في اللباب. واقتصر فيها على الكسر.