ارْتَكَس فيه ، وفي الصّحاح : ارْتَكَس فلانٌ في أَمْر (١) كان نَجا منه.

وارْتَكَسَ : ازْدَحَمَ ، ومنه الحَدِيثُ «الفِتَنُ تَرْتَكِسُ بَيْنَ جَرَاثِيمِ العَرَبِ» ، أَي تَزْدحِمُ وتَتَردَّدُ.

* ومِمَّا يُسْتَدْرك عليه :

الرَّكِيسُ ، كأَمِيرٍ : الرَّجِيعُ وكلُّ مُسْتَقْذَرٍ.

والْمَرْكُوسُ والرَّكِيسُ : المَرْدُود.

والْمَرْكُوسُ : المُدْبِرُ عن حالِه ، كالمَنْكوسِ. قالَهُ ابن الأَعْرابِيّ.

والرَّكِيسُ : الضَّعِيفُ المُرْتَكِسُ.

والرِّكْسُ ، بالكَسْر : الجِسْرُ.

وشَعرٌ مُتَرَاكِسٌ : مُتَرَاكِبٌ.

وبِناءٌ رِكْسٌ : رُمَّ بعد الهَدْم (٢) ، كما في الأَساسِ.

[رمحس] : الرُّمَاحِسُ ، كعُلابِطٍ ، أَهملَه الجوْهرِيُّ ، وأَوْردَه الصَّاغَانِيُّ عن ابن الأَعْرابِيِّ ، وصاحِبُ اللِّسان عن أَبِي عَمْرٍو ، في نَعْت الشُّجاع الجَرِي‌ء الْمِقْدام ، كالرُّحَامِسِ ، والحُمَارِسِ ، والفَدَاحِسِ. قال الأَزْهَرِيُّ : وهي كُلُّها صَحِيحةٌ.

والرُّمَاحِسُ : الأَسَدُ ، لإِقْدامِه وجَراءَتِه.

والرُّمَاحِسُ بنُ عَبد العُزَّى بنِ الرُّمَاحِسِ بن الرُّسَارِسِ الكِنَانِيُّ كانَ علَى شُرْطَةِ مَرْوانَ بنِ مُحمَّدِ بن الحكَمِ الملَقَّبِ بالحِمار.

* ومِمَّا يُسْتَدْرك عليه :

عبْدُ الله بنُ رُمَاحِسٍ القُتَيْبِيُّ الرَّمَادِيُّ. رَوَى عن المُعَمّر أَبي عَمْرٍو زِيادِ بنِ طارِقٍ ، وعنه الطَّبَرانِيُّ. وَقَع لنا حَدِيثُه عَالِياً في العُشارِيَّات.

والرُّماحِسُ بن الرُّسَارِس ، تقدَّم للمُصَنِّفِ في «رسّ» قَرِيباً. ورَمْحُوسُ ، بالفتح : قَرْيةٌ بمِصْرَ ، من أَعمالِ الأُشْمُونِين.

[رمس] : الرَّمْسُ : كِتْمَانُ الخَبرِ ، يُقَال رَمَسَ عليهِ الخَبَرَ رَمْساً ، إِذا لَوَاه وكَتَمه ، وقال الأَصْمَعِيُّ : إِذا كَتَمَ الرَّجُلُ الخَبرَ عن القَوْمِ قال : دَمَسْتُ عليهم الأَمْرَ ، ورَمَستْهُ ، ورَمَسْتُ الحدِيثَ : أَخْفَيْتهُ وكَتَمْتهُ.

والرَّمْسُ : الدَّفْنُ. وقد رَمَسَه يَرْمُسُه ويَرْمِسُه رَمْساً ، فهو مَرْمُوسٌ ورَمِيسٌ : دَفَنه وسَوَّى عليه الأَرْضَ.

وفي المُحْكَم : الرَّمْسُ : القَبْرُ نَفْسُه. وقيل : إِذَا كانَ القَبْرُ مُدَرَّماً (٣) مَعَ الأَرْضِ فهو رَمْسٌ ، أَي مُسْتَوِياً مع وَجْهِ الأَرْضِ ، وإِذا رُفِعَ القَبْرُ في السَّماءِ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ لا يُقَال له : رَمْسٌ ؛ ومنه‌ حَدِيثُ ابنِ مُغَفَّل : «ارْمُسُوا قَبْرِي رَمْساً» أَي سَوُّوه بالأَرْضِ ولا تَجْعلوه مُسنَّماً مُرْتَفِعاً. وأَصْل الرَّمْسِ : السَّتْرُ والتَّغْطِيَةُ ، كالمَرْمَسِ ، كمَقْعَدٍ ، وهو مَوْضِعُ الرَّمْسِ ، عن ابنِ الأَعْرابِيِّ. وأَنْشَد :

بِخَفْضٍ مَرْمَسِي أَوْ فِي يَفَاعٍ

تُصَوِّتُ هَامَتِي في رأْسِ قَبْرِي

والرَّامُوسُ ، عنه أَيضاً ، وج أَرْماسٌ ورُمُوسٌ ، قال الحُطَيْئَة :

جَارَ لِقوْمٍ أَطَالُوا هُونَ مَنْزِلهِ

وَغادَرُوهُ مُقِيماً بَيْنَ أَرْمَاسِ

وأَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ لِعَقِيلِ بنِ عُلَّفَةَ :

وأَعِيشُ بِالبَلَلِ القَلِيلِ وقدْ أَرَى

أَنَّ الرُّمُوسَ مُصارعُ الفِتْيَانِ

والرَّمْسُ ، أَيضاً : تُرَابُه ، أَي تُرَابُ القبْرِ ، وهو ما يُحْثَى مِنْه عليهِ. قال الشاعِرُ :

وبَيْنمَا المرْءُ فِي الأَحْيَاءِ مُغْتَبِطٌ

إِذا هُو الرَّمْسُ تَعْفُوه الأَعاصِيرُ (٤)

أَراد : إِذا هو تُرَابٌ قد دُفِنَ فيه والرِّياح تُطَيِّرهُ.

__________________

(١) في الصحاح : أي قد نجا منه.

(٢) في الأساس : بعد الانهدام.

(٣) الأصل واللسان وفي التهذيب : قدوماً.

(٤) نسب بحواشي المطبوعة الكويتية لحريث بن جبلة وقيل لجبلة العذري ، ونسب بحواشي التهذيب المطبوع لعثمان العذري.