وفي الجمع : رُؤُوسٌ مَرَائِيسُ. ورُؤُوسٌ رؤَّسٌ ، كرُكَّع.

وبَيْتُ رَأْسٍ : ع ، بالشّامِ مِن قُرَى حَلَبَ يُنْسَبُ إِليهِ الخَمْرُ قَالَ حَسّان :

كَأَنَّ سَبِيئَةً مِنْ بَيْتِ رَأْسٍ

يَكُونُ مِزَاجَهَا عَسَلٌ ومَاءُ

ونَقَل شيخُنَا أَنها قَرْيَةٌ بينَ غَزَّةَ والرَّمْلَةِ ، ويُقَال : إِنَّ بها مَوْلِدَ الإِمَامِ الشافِعِيِّ ، رضِيَ الله تعالَى عنه ، قالَه الفَنَارِيّ في حَواشِي المُطَوَّلِ.

قلتُ : وقالَ الصّاغَانِيُّ : هي كُورَةٌ بالأُرْدُنِّ ، وهي المُرَادَةُ من قَوْلِ حَسّان.

ورَأْسُ عَيْنٍ : مَدِينَةٌ بالجَزِيرَةِ ، (١) ويُقَالُ فِيهَا : رَأْسُ العَيْنِ ، ولها يَوْمٌ ، وأَنْشَدَ أَبُو عُبَيدةَ لسُحَيْمِ بنِ وَثِيلٍ الرِّيَاحِيِّ :

وَهُمْ قَتَلُوا عَمِيدَ بَنِي فِرَاسٍ

بِرَأْسِ العَيْنِ فِي الحُجُجِ (٢) الخَوَالِي

وفي الصّحاح : قَدِمَ فُلانٌ مِن رَأْسِ عَيْنٍ ، وهو مَوْضِعٌ ، والعامَّة تقول : مِن رأْسِ العَيْنِ. قال ابنُ بَرِّيٍّ : قالَ عليُّ بنُ حَمْزَةَ : إِنَّمَا يُقَالُ : جَاءَ فلانٌ مِنْ رَأْسِ عَيْنٍ ، إِذا كانَتْ عَيْناً من العُيُونِ نَكِرَةً ، فأَمَّا رأْسُ عَيْنٍ هذِه الَّتِي في الجَزِيرَةِ ، فلا يُقَال فِيهَا إِلاَّ رأْسُ العَيْنِ.

ورَأْسُ الأَكْحَلِ : قَرْيَةٌ باليَمَنِ مِن نَوَاحِي ذَمَارِ.

ورَأْسُ الإِنْسَانِ : جَبَلٌ بِمَكَّةَ بَيْنَ أَجْيَادٍ الصَّغِيرِ ، وأَبِي قُبَيْس.

ورَأْسُ ضَأْنٍ (٣) ؛ جَبَلٌ لِدَوْسٍ.

وَرَأْسُ الحِمَارِ : د ، قُرْبَ حَضْرَمَوْتَ.

وَرَأْسُ الكَلْب : ة بِقُومَسَ.

وقيل : ثَنِيَّةٌ بِهَا. ويُقَال : إِنَّهَا قَارَاتُ الكَلْبِ.

ورَأْسُ الكَلْبِ ؛ ثَنِيَّةٌ باليَمَامَةِ (٤). وَرأْسُ كِيفَى ، بكسرِ الكَافِ : ع بالجَزِيرِة من دِيَار مُضَرَ ، وهو المَشْهُورُ بِحِصْنِ كِيفَى ، أَو غَيْرُه ، فَلْيُنْظَرْ.

وقولُهم : رُمِيَ فُلانٌ مِنْهُ في الرَّأْسِ ، أَي أَعْرَضَ عَنْهُ ولم يَرْفَعْ به رَأْساً واستَثْقَلَه. تقول : رُمِيتُ مِنْكَ في الرَّأْسِ ، على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه ، أَي ساءَ رأْيُكَ فِيَّ حتى لا تَقْدِرَ أَنْ تَنظُرَ إِليَّ.

وذو الرَّأْسِ : لَقَبُ جَرِيرِ بن عَطِيَّةَ بنِ الخَطَفَى ، واسمُه حُذَيْفةُ بنُ بَدْرِ بنِ سَلَمَةَ [بنِ عَوْفِ] (٥) بنِ كُلَيْبِ بنِ يَرْبُوع بن حَنْظَلَةَ بنِ مارِك بنِ زَيْدِ مَنَاةَ ، قِيلَ لَهُ ذلِك لجُمَّةٍ كانتْ له ، وكانَ يقال له في حَدَاثَتِه : ذو اللِّمَمِ.

وذُو الرَّأْسَيْنِ لَقَبُ خُشَيْنِ بن لأْي بنِ عُصَيْمٍ (٦).

وذو الرَّأْسَيْنِ أَيضاً : أُمَيَّةُ بنُ جُشَمَ بنِ كِنَانةَ بنِ عَمْرو بنِ قَيْن بن فَهْم (٧) بن عَمْرِو بنِ قَيْسِ عَيْلَانَ.

ومِن المَجَازِ : رَأْسُ المالِ : أَصْلُه. ويقال : أَقْرِضْنِي عَشْرةً برُؤوسِهَا ، أَي قَرْضاً لا رِبْحَ فيه إِلاَّ رأْسُ المالِ.

ومِن المَجَازِ : الأَعْضَاءُ الرَّئِيسَةُ ، وهي أَرْبَعَةٌ عِنْدَ الأَطِبَّاءِ : القَلْبُ والدِّماغُ والكَبدُ ، فهذِه الثَّلَاثَةُ رَئيسَةٌ مِن حَيْثُ الشَّخْصُ ، على مَعْنَى أَنَّ وُجُودَه بدُونِهَا أَو بِدُونِ وَاحِدٍ منها لا يُمْكِنُ. والرّابِعُ الأُنْثَيَانِ ، وكونُه رَئيساً مِن حَيْثُ النَّوْعُ ، على مَعْنَى أَنَّه إِذا فاتَ فاتَ النَّوْعُ. ومَنْ قالَ : إِنَّ الأَعْضَاءَ الرَّئيسَةَ هي الأَنْفُ واللِّسَانُ والذَّكَرُ ، فقدْ سَهَا.

قالَ الصّاغَانِيُّ : وشاةٌ رَئيسٌ ، كأَمِيرٍ : أُصِيبَ رَأْسُهَا. مِنْ غَنَمٍ رَآسيَ ، بوزنِ رَعَاسَى ، مثْل : حَبَاجَى ورَمَاثَى.

والرَّئيسُ ، وفي التَّبْصِيرُ ، والتَّكْمِلَة : رَئيسُ بنُ سَعِيد بنِ كَثير بنِ عُفَيْرٍ الْمِصْرِيّ ، مُحَدِّثٌ شاعِرٌ ، وهو أَخو عُبَيْدِ الله.

والرِّئِّيسُ ، كسِكِّيتٍ : الكَثِيرُ التَّرَؤُّسِ ، أَي التأَمُّرِ.

والمِرْآسُ ، كمِحْرَابٍ : الفَرَسُ الذي يَعَضُّ رُؤُوسَ الخَيْلِ إِذا صارَتْ مَعَهُ في المُجَاراةِ ، قال رُؤْبَةُ :

لَوْ لمْ يُبَرِّزْهُ جَوَادٌ مِرْآسْ

لَسَقَطَتْ بِالْمَاضِغَيْنِ الأَضْراسْ

__________________

(١) زيد في معجم : بين حران ونصيبين ودُنسير ... وهي إلى دنسير أقرب.

(٢) ضبطت عن اللسان ، وفي معجم البلدان بكسر ففتح وكلاهما ضبط قلم.

(٣) في معجم البلدان : ضان بدون همز.

(٤) في معجم البلدان : جبل باليمامة.

(٥) زيادة عن جمهرة ابن حزم ص ٢٢٥.

(٦) وهو عصيم بن شمخ بن فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان انظر جمهرة ابن حزم ص ٢٥٥ و ٢٥٩.

(٧) عن جمهرة ابن حزم ص ٢٤٣ وبالأصل «قيس بن لمم».