(فصل الذال)

المُعْجَمة مع السِّين‌

[ذرطس] : إِذْرِيطُوسُ ، بالكَسْرِ ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ ، ونَقَلَه الأَزْهَرِيُّ ، وذكره صاحِبُ اللِّسَانِ بِإِهْمَالِ الدال.

وذَكَرَه الصَّاغانِيُّ في «ط وس» (١) وقال : هو دَوَاء المَشْي والكَلِمَةُ رُومِيَّةُ فعُرِّبَتْ. وقال ابنُ الأَعرَابِيِّ : هو الطُّوسُ.

وقِيلَ في قَوْلِ رُؤْبَةَ :

لَوْ كُنْتَ بَعْضَ الشَّارِبِينَ الطُّوسَا

مَا كَانَ إِلاَّ مِثْلَهُ مَسُوسَا

إِنّ الطُّوسَ هنا : دَوَاءٌ يُشْرَبُ لِلْحِفْظِ ، وقيل : أَراد الآذَرِيطُوسَ (٢) ، وهو من أَعْظَمِ الأَدْوِيَةِ ، فاقْتَصَر على بَعضِ حُرُوفِ الكَلِمَةِ. وقال آخَرُ :

بَارِكْ لَهُ فِي شُرْبِ أَذْرِيطُوسَا (٣)

أَنْشَدَه ابنُ دُرَيْدٍ ، وسيأْتِي في مَوْضِعِه. قلْت : وهو «ثِياذ ريطوس» سُمِّيَ باسْمِ المَلِكِ الذِي رُكِّبَ له ، وهو «ثياذ ريطوس» من ملوكِ اليونانِيِّين ، وكان قَبْلَ جَالِينُوس : قال صاحِبُ الْمِنْهَاج : وهو تَرْكِيبٌ مُسْهِلٌ من غَيْر مَشَقَّة ، ويَنْفَع من الأَمْرَاضِ العَتِيقَةِ ، ومن الامْتِلاءِ من الفُضُول اللَّزِجَة الغَلِيظَة ، والنِّسْيَانِ ، وظُلْمَةِ البَصَرِ ، وعُسْر النَّفَس ، ويَنْفَعُ من سُدَد الكَبِدِ ، والطِّحَالِ ، ووَجَعِ الصَّدْرِ ، وضَعْف النَّفْس ، ويَغُوص في العُروق فيُذِيبُ الأَخْلاطَ ويُخْرِجُها في البَوْل ، ويَنفع من الخُنَاقِ والصَّرَع ، ويُقَوِّي الحَرَارَةَ الغَرِيزِيَّةَ ، ويُسْعَطُ منه بمقدار عَدَسَةٍ للصَّرَعِ واللَّقْوَةِ بماءِ الشَّهْدَانِجِ. ثمّ ذَكَرَ تَرْكِيبَه من خَمْسَةٍ وعشرينَ جُزْءًا ، فراجِعْه.

[ذفطس] : ذَفْطَس الرَّجُلُ : ضَيَّع مالَه ، كدَفْطَسَ ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَان ، ونقلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ ، وهكذا ذكره الأَصْمَعِيُّ أَيضاً. وقد تقدَّم أَنَّ الصَّوابَ فيه بالدّالِ المُهْمَلَةِ ، كما هو في نُسَخ النَّوادِرِ.

فصل الراءِ‌

مع السين‌

[رأَس] : الرَّأْسُ : م ، أَي معروفٌ ، وأَجْمَعُوا على أَنَّه مُذَكَّرٌ.

والرَّأْسُ : أَعْلَى كُلِّ شيْ‌ءٍ.

ومن المَجَازِ : الرَّأْس : سَيِّدُ القَوْمِ كالرَّيِّسِ ، ككَيِّسٍ والرَّئِيسِ ، كأَمِيرٍ. قالَ الكُمَيْتُ يَمْدَحُ مُحَمَّدَ بنَ سُلَيْمَانَ الهَاشِمِيَّ :

تَلْقَى الأَمَانَ عَلَى حِيَاضِ مُحَمَّد		ثَوْلَاءُ مُخْرِفَةٌ وذِئْبٌ أَطْلَسُ
لَا ذِي تَخَافُ ولَا لِهذَا جُرْأَةٌ		تُهْدَى الرَّعِيَّةُ مَا اسْتَقَامَ الرَّيِّسُ

والثَّوْلاءُ : النَّعْجَةُ. والمُخْرِفَةُ. [الَّتِي] (٤) لَهَا خَرُوفٌ يَتْبَعُهَا ، ضَرَبَ ذلِكَ مَثَلاً لعَدْلِهْ وإِنْصَافِه ، حتَّى إِنّه لَيَشْرَبُ الذِّئبُ والشَّاةُ من ماءٍ وَاحدٍ ، ج أَرْؤُسٌ ، في القِلَّةِ ، وآرَاسٌ ، على القَلْبِ ، ورُؤُوسٌ ، في الكَثْرَةِ ، ولم يَقْلِبُوا هذِه. ورُؤُوسٌ ، وهذِه عَلَى الحَذْفِ. قال امْرُؤُ القَيْسُ :

فيَوْماً إِلَى أَهْلِي ويَوْماً إِليْكُمُ

ويَوْماً أَحُطُّ الخَيْلَ مِنْ رُؤُسِ أَجْبَالِ

وأَمّا الرَّئِيسُ ، فيُجْمَع على الرُّؤَسَاءِ. والعَامَّةُ تَقُولُ ؛ الرُّيَسَاء.

والرَّأْسُ : القَوْمُ إِذا كَثُرُوا وعَزُّوا ، نقَلَه الأَصْمَعِيُّ. قال عَمْرُو بنُ كُلْثُومٍ :

بِرَأْسٍ مِنْ بَنِي جُشَمَ بْنِ بَكْرٍ

نَدُقُّ بِهِ السُّهُولَةَ وَالْحُزُونَا

وهو مَجَازٌ. قال الجَوْهَرِيُّ : وأَنا أُرَى أَنَّه أَرادَ الرَّئِيسَ ؛ لأَنَّه قال : «نَدُقُّ به» ولم يَقُلْ : بِهِمْ.

ويقال : رَأْسٌ مَرْأَسٌ ، كمَقْعَدٍ. كذا هو مَضْبُوطٌ ، وصوابُه بالكَسْرِ ، أَي مِصَكٌّ للرُّؤُوسِ. وقال العَجَّاجُ :

وعُنُقاً عَرْداً ورَأْساً مِرْأَسَا		مُضَبَّرَ اللَّحْيَيْنِ نَسْراً مِنْهَسَا
عَضْباً إِذا دِمَاغُهُ تَرَهَّسَا

__________________

(١) بالأصل «ط د س» وما أثبت عن التكملة ط وس.

(٢) ضبطت عن التكملة «طوس».

(٣) ضبطت عن التكملة «طوس» وفي الجمهرة ٣ / ٥٠٠ نسبه إلى رؤبة.

(٤) زيادة عن اللسان.