وكذلِك التَّدَنُّسُ ، واستعمالُه في العِرْض مَجازٌ ، وكذلِكَ في الخُلُقِ. وقَوْمٌ أَدْنَاسٌ ومَدَانِيسُ. قال جَرِير :
|
والتَّيْمُ أَلْأَمُ مَنْ يَمْشِي وأَلْأَمُهُمْ |
|
أَوْرَدُ ذُهْلٍ (١) بَنو السُّودِ المَدَانِيسِ |
ومِنْ ذلِكَ : دَنَّسَ ثَوْبَه وعِرْضَه تَدْنِيساً : فَعَلَ به ما يَشِينُه ، وهو مَجَازٌ. ورَجُلٌ دَنِسُ المُروءَةِ. ودَنَسُهُ : سُوءُ خُلُقِه ، وكذا رَجُلٌ دَنِسُ الجَيْبِ والأَرْدانِ ، وهو يَتَصَوَّن مِن الأَدْناسِ والمَدَانِسِ.
[دنفس] : الدِّنْفَاسُ ، بالكَسْرِ ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وهو كالدِّفْنَاسِ زِنَةً ومَعْنًى ، عنِ ابنِ الأَعْرَابِيِّ ، وهو الرّاعِي الكَسْلانُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ (٢) : الدُّنافِسُ كعُلابِطٍ : السَّيِّئُ الخُلُقِ ، وعَزاه في العُبابِ إِلى ابنِ الأَعْرَابِيِّ.
وقال غَيْرُه : الدِّنْفِسُ ، بالكَسْرِ : الحَمْقَاءُ ، كالدِّفْنِسِ.
[دنقس] : الدَّنْقَسَةُ : الإِفْسَادُ بَيْنَ القَوْمِ ، رَوَاه الأُمَوِيُّ هكذا بالقَافِ والسِّينِ ، وقال : المُدَنْقِسُ : المُفْسِدُ ، وكذلِكَ رَوَاه أَبُو عُبَيْدٍ ، ورواه سَلَمَةُ عنِ الفَرَّاءِ بالفَاءِ والشينِ ، وكذلك قالَه شَمِرٌ ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ : والصوابُ عندِي بالقافِ والشِّينِ ، وهكذا رواه أَبو بَكْرٍ.
وقال اللَّيْث : الدَّنْقَسَةُ : تَطَأْطُؤُ الرَّأْسِ ذُلاً. وخَفْضُ البَصَرِ خُضُوعاً ، وأَنْشَدَ :
إِذَا رَآنِي مِنْ بَعِيدٍ دَنْقَسَا
وقال أَبو عُبَيْدٍ ـ في باب العَيْنِ ـ : الدَّنْقَسَةُ : النَّظَرُ بِكَسْرِ العَيْنِ ، وقال شَمِرٌ : إِنَّمَا هو بالفَاءِ والشِينِ ، كما سَيَأْتِي.
[دنكس] : دَنْكَسَ ، بالنُّون ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وأَوردَه الصَّاغَانِيُّ في «دكس» إِلاّ أَنَّه بالتَّحْتِيَّة بدَلَ النُّونِ ، وَأَوْرَدَه صاحِبُ اللسَان أَيْضاً في «دكس» إِلاّ أَنّه ضَبَطَهُ بالنونِ (٣) كما للمُصَنِّف ، وقال : دَنْكَسَ الرَّجُلُ في بَيْتِه ، إِذَا اخْتَفَى ولم يَبْرُزْ لحاجَةِ القَوْمِ ، وهُو عَيْبٌ عندَهُم. هكذا ذَكَرُوه ، ومِثْلُه في العُبَابِ.
[دوس] : الدَّوْسُ : الوَطْءُ بالرِّجْلِ ، كالدِّيَاسِ والدِّيَاسَةِ ، بكسْرِهما. وقد دَاسَهُ برِجْلِه يَدُوسُه دَوْساً ودِيَاساً ودِيَاسَةً : وَطِئَهُ. ويُقَال : نَزَلَ العَدُوُّ ببنِي فُلَانٍ فجَاسَهُمْ وحَاسَهُمْ وداسَهُمْ ، إِذا قَتَلَهم وتخَلَّلَ دِيَارَهم وعَاثَ فِيهم.
ومِن المَجَازِ : الدَّوْسُ : الجِمَاعُ بمُبَالَغَةٍ ، وقد داسَهَا دَوْساً ، إِذا عَلَاهَا وبالَغ في وَطْئهَا. قال :
|
قَامَتْ تُنَادِي عَامِراً فَأَشْهَدَا |
|
وَكَانَ قِدْماً نَاخِباً (٤) جَلَنْدَدَا |
|
فَدَاسَهَا لَيْلَتَهُ حَتَّى اغْتَدَى |
||
وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : الدَّوْسُ : الذُّلُّ ، وقَدْ داسَه ، إِذا أَذَلَّه (٥).
والدَّوْسُ بن عَدْنَانَ بنِ عبدِ الله ، هكذا في سائرِ الأُصُولِ ، وصوابُه : عُدْثَانُ ، بالضَّمِّ والثاءِ المُثَلَّثَة ، أَبو قَبِيلَةٍ من الأَزْدِ. وقال ابنُ الجَوَّانِيِّ النَّسَّابةُ : هو دَوْسُ (٦) بن عُدْثَانَ بنِ زَهْرَانَ بنِ كَعْبِ بنِ الحارِثِ بنِ كَعْبِ بنِ عبدِ الله بنِ الأَزْدِ. منهم أَبُو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيُّ الصَّحَابِيُّ المَشْهورِ ، رضي الله تَعَالَى عنه ، وقد اخْتُلِف في اسمِه واسمِ أَبِيه على أَكْثَرَ مِن ثَلاثينَ قَوْلاً. وقد تَقَدَّم في «ه ر ر».
ودَوْس ، أَيْضاً : قَبِيلَةٌ من قَيْسٍ ، وهم بَنو قَيسُ بنِ عَدْوَانَ بن عَمْرِو بنِ قَيسِ عَيْلَانَ.
ومن المَجَازِ : الدَّوْسُ : صَقْلُ السَّيْفِ ونحوِه ، وقد دَاسَهُ ، إِذا صَقَلَه. والدُّوسُ ، بالضَّمِّ : الصَّقْلَةُ ، عن ابن الأَعرَابِيّ.
والمِدْوَسُ ، كمِنْبَرِ : المِصْقَلَةُ وهي خَشَبة يُشَدُّ عليها مِسَ (٧) يَدُوسُ بهَا الصَّيْقَلُ السَّيفَ حتى يَجْلُوَه. والجَمْع :
مَدَاوِسُ. ومنه قولُ الشاعر (٨) :
|
وَكَأَنَّمَا هُوَ مِدْوَسٌ مُتَقَلِّبٌ |
|
فِي الكَفِّ إِلاَّ أَنَّهُ هُوَ أَضْلَعُ |
__________________
(١) عن الديوان وبالأصل «رهل».
(٢) الجمهرة ٣ / ٣٩٤ وبالأصل «الدفانس» وما أثبت عن الجمهرة والتكملة.
(٣) كذا ، وفي اللسان «دكس» ، ديكس بمثناة تحتية.
(٤) عن التكملة وبالأصل «تاخياً» وفي اللسان «جلند» : ناجياً. والجلندد : الرجل الفاجر.
(٥) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «ذلّه».
(٦) انظر في تمام نسبه جمهرة ابن حزم ص ٣٧٦ و ٣٧٩.
(٧) عن التهذيب واللسان وبالأصل «من يدوس ليصقل».
(٨) التهذيب : ومنه قول أبي ذؤيب.