المُسَيِّب : «رَحِمَ الله عُمَرَ ، لَوْ لَمْ يَنْهَ عَنِ المُتْعَةِ لاتَّخَذَها النّاسُ دَوْلَسِيًّا» أَي ذَرِيعَةً للزِّنَا.
وتَدَلَّسَ : وَقَعَ بالأَدْلَاسِ.
ودَلَّسَتِ الإِبِلُ : اتَّبَعَتِ الأَدْلاسَ وأَدْلَسَ النَّصِيُّ : ظَهَرَ واخْضَرَّ.
والدَّلَسُ : أَرْضٌ أَنْبَتَتْ بعد ما أَمْحَلَتْ (١).
والأَنْدُلُسُ ، بضَمِّ الهَمْزَةِ (٢) والدّالِ واللامِ : إِقْلِيمٌ عَظِيمٌ بالمَغْرِبِ. هنا ذكرَهُ الصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ، واسْتَدَرَكَهُ شيخُنَا في الأَلف ، والأَلف زائدةٌ كالنُّون ، فحَقُّه أَن يُذْكَرَ هنا ، والمُصَنِّفُ أَغْفَلَ عنه تَقْصِيراً ، مع أَنه يستطرِدُ جُمْلةً مِن قُرَاه وحُصُونِه ومَعَاقِلِه ومَواضعه.
وفي اللِّسَانِ : وأَنْدُلُسُ : جَزِيرَةٌ معروفَةٌ ، وَزْنُهَا أَنْفُعُلُ ، وإِن كان هذا مِمَّا لا نَظِيرَ له ، وذلِكَ أَنَّ النُّونَ لا مَحَالَةَ زائِدَةٌ ، لأَنَّهُ ليسَ في ذَوَاتِ الخَمْسَةِ شيْءٌ على فَعْلُلُلٍ (٣) فتكونُ النونُ فيه أَصْلاً ؛ لوقُوعِهَا مع العَيْنِ ، وإِذا ثَبَتَ أَنَّ النُّونَ زائِدَةٌ فقد بَرَدَ في أَنْدُلُس ثلاثَةُ أَحْرفٍ أُصُول ، وهي الدّالُ واللاَّمُ والسّين ، وفي أَوّل (الكَلامِ هَمْزةٌ ، ومَتَى وَقَعَ ذلِكِ حَكَمْتَ بكونِ الهمزةِ زائدةً ، ولا تكونُ النونُ أَصْلاً والهَمْزةُ زائدة ؛ لأَنَّ ذَواتِ الأَرْبَعَةِ لا تَلْحَقُهَا الزَّوَائِدُ مِنْ أَوائِلهَا إِلاّ في الأَسْمَاءِ الجارِيَةِ على أَفْعَالِهَا نحو : مُدَحْرِج وبابِه ، فقد وَجَبَ إِذاً أَنَّ النُّونَ والهمزَةَ زائِدَتَان ، وأَنَّ الكَلِمَةَ على وَزْنِ أَنْفُعُلٍ ، وإِن كانَ هذا مِثَالاً لا نَظِيرَ له.
وإِنَّمَا أَطَلْتُ فيه الكلامَ ؛ لأَنَّهُم اخْتَلَفُوا في وَزْنِه ، واشْتَبَه الحالُ عليهِم ، فبَيَّنْتُ ما يَتَعَلَّقُ بِه لِيستَفِيدَ المُتَأَمِّلُ. والله أَعلم.
[دلعس] : الدّلعس ، كجَعْفَرٍ ، وحِضَجْرٍ ، وفِرْدَوْسٍ ، وبِرْطِيلٍ ، وقِرْطَاسٍ ، وعُلابِطٍ ، سِتّ لُغَاتٍ ، وهي الضَّخْمةُ من النُّوقِ في اسْتِرْخاءٍ ، وكذلِكَ الْبَلْعَسُ والدَّلْعَكُ. والدّلعوسُ ، كفِرْدَوْسٍ ، وحَلَزُونٍ : المرأْةُ الجَرِيئةُ على أَمْرِها العَصِيَّةُ لأَهْلِهَا ، قاله الأَزْهَرِيُّ ، عن اللَّيْث.
وقالَ ابنُ سِيدَه والأَزْهَرِيُّ : الدلعوسُ : المَرْأَةُ والنَّاقَةُ الجَرِيئَةُ باللَّيْلِ الدّائِبَةُ الدُّلْجَةِ النَّشِزَةُ. وضَبَطَه الأُمَوِيُّ كسَفَرْجَلٍ ، ولم يَذْكُر النَّشِزَة.
ويُقَال : جَمَلٌ دِلْعَاسٌ ودُلَاعِسٌ ، أَي ذَلُولٌ ، وكذلِكَ دِلْعَسٌ ، بالكَسْرِ ، ودِلْعَوْسٌ ، كبِرْذَوْنٍ.
[دلمس] : الدُّلَمِسُ ، كعُلَبِطٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقال ابنُ عَبَّادٍ : هو الدَّاهِيَةُ ، كالدِّلْمِسِ ، بالكَسْرِ وهكذا ضبَطَهُ ابنُ فارِسٍ قال : وهي مَنْحُوتَةٌ من كَلِمَتَيْنِ ، مِنْ دَلَس الظُّلْمَة ، ومِنْ دَمَسَ ، إِذا أَتَى في الظُّلْمَةِ. وفي التَّكْمِلَةِ واللِّسَانِ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ (٤) : الدُّلَمِسُ : الشَّدِيدُ الظُّلْمَةِ ، كالدُّلَامِسِ ، فيهِمَا ، الأَخِير في الدّاهِية ، عن ابنِ عبّاد ، يقال : لَيْلٌ دُلَامِسٌ ، أَي مُظْلِمٌ.
ودَلْمَسٌ ، كجَعْفَرٍ : اسْمٌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ (٤). وقال ابنُ دُرَيْدٍ أَيضاً : ادْلَمَّسَ اللَّيْلُ إِذا اشَّتَدَّتْ ظُلْمَتُه ، وهو لَيْلٌ مُدْلَمِّسُ. قال شيخُنَا : وجَزَمَ ابنُ مالِكٍ في لامِيَّةِ الأَفْعَالِ أَنَّ مِيمَ ادْلَمَّسَ زائِدَةٌ ، وأَصْلُه : دَلَسَ ، ووَافَقُه شُرَّاحُهَا.
[دلهمس] : الدَّلَهْمَسُ ، كسَفَرْجَلٍ : الجَرِيءُ الماضِي على اللَّيْلِ. وهو مِن أَسْمَاءِ الأَسَدِ ، قالَ أَبُو عُبَيْدٍ : سُمِّيَ الأَسَدُ بِذلك لقُوَّتِه وجَرَاءَتِه. ولم يُفْصِحْ عن صَحِيحِ اشْتِقَاقِه. قال الشّاعِرُ :
وَأَسَدٌ فِي غِيلِهِ دَلَهْمَسُ
وقيل : هو الأَسَدُ الذي لا يَهُو لُه شيْءٌ ليلاً ولا نَهاراً.
والدَّلَهْمَسُ : الأَمْرُ المُغَمَّضُ الغَيْرُ المُبَيَّنِ ، عن ابنِ عَبّادٍ.
والدَّلَهْمَسُ : مِن اللَّيَالِي : الشَّدِيدُة الظُّلْمَةِ ، عن ابنِ عَبَّادٍ. قال الكُمَيْتُ :
|
إِلَيْكَ فِي الْحِنْدِسِ الدَّلَهْمَسَةِ الطَّا |
|
مِسِ مِثْلِ الكَوَاكِبِ الثُّقُبِ |
__________________
(١) في اللسان : أُكلت.
(٢) ضبطت بالقلم في معجم البلدان بالفتح ، ونصاً : يقال بضم الدال وفتحها ، وضم الدال ليس إلاّ.
(٣) عن اللسان وبالأصل «فعلل».
(٤) الجمهرة ٣ / ٣٣٥.