العُطَاسِ ونَحْوِه ، كالقَعِيدِ وغيرِه. والدَّاكِسُ من الظِّباءِ : القَعِيدُ.
والدَّكِيسَةُ : الجَمَاعَةُ مِن النّاسِ ، عن ابنِ عَبّادٍ.
وادَّكَسَت (١) الأَرْضُ : أَظْهَرَتْ نَبَاتَها ، وقالَ الصّاغَانِيُّ : وذلك في أَوَّلِ نَبْتِهَا ، عن ابنِ عَبّاد.
والمُتَدَاكِسُ : الكَثِيرُ من كلِّ شيْءٍ.
والمُتَدَاكِسُ : الشَّكِسُ مِن الرِّجَالِ ، كذا في العُبَابِ.
* وممَّا يُسْتَدْرَك عليه :
دُكَاسُ الشَّحْمِ والتَّمْرِ : مُلْتَفُّهَما. عنِ ابنِ عَبَّادٍ.
[دكرنس] : * ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :
دَكَرْنِيسُ (٢) ، بفتح الدّالِ والكافِ وكسرِ النُّونِ : قريةٌ بمِصْر من أَعمال الدَّقَهْلِيَّة.
[دلس] : الدَّلَسُ ، بالتَّحْرِيكِ : الظُّلْمَةُ ، كالدُّلْسَةِ ، بالضّمّ.
والدَّلَسُ : اخْتِلاطُ الظَّلامِ. ومنه قولهم : أَتانَا دَلَسَ الظَّلَامِ ، وخَرَجَ في الدَّلَسِ والغَلَسِ.
والدَّلَسُ : النَّبْتُ يُورِقُ آخِرَ الصَّيْفِ.
والدَّلَسُ بَقَايَا النَّبْتِ والبَقْلِ ، ج أَدْلاسٌ ، قال :
|
بَدَّلْتَنَا مِنْ قَهْوَسٍ قِنْعَاسَا |
|
ذَا صَهَوَاتٍ يَرْتَعُ الأَدْلَاسَا |
ويقال : إِنَّ الأَدْلَاسَ مِن الرِّبَبِ ، وهو ضَرْبٌ مِنَ النَّبْتِ.
وفي المُحْكَمِ : وأَدْلاسُ الأَرْضِ : بقَايَا عُشْبِها.
وأَدْلَسْنَا : وقَعْنَا فِيهَا ، أَي في الأَدْلاسِ. وفي التَّكْمِلَة : أَي وقَعْنَا بالنَّبَاتِ الذِي يُورِقُ في آخِرِ الصَّيْفِ.
وأَدْلَسَتِ الأَرْضُ ، إِذا اخْضَرَّتْ بِهَا ، أَي بالأَدْلاسِ.
وقالَ الأَزْهَرِيُّ : سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ لامْرِئٍ قُرِفَ بِسُوءٍ فيه : مَالِي فيه وَلْسٌ وَلا دَلْسٌ ، أَي مَالِي فيه خِيَانَةٌ ولا خَدِيعةٌ.
والتَّدْلِيسُ في البَيْعِ : كِتْمَانُ عَيْبِ السِّلْعَةِ عن المُشْتَرِي.
قال الأَزْهَرِيُّ : ومنه أُخِذَ التَّدْلِيسُ في الإِسْنَادِ ، وهو مَجازٌ وهو أَنْ يُحَدِّثَ عن الشَّيْخِ الأَكْبَرِ ، ولَعَلَّهُ ما رآه ، وإِنَّمَا سَمِعَه مِمَّن هُو دُونَه أَو مِمَّنْ سَمِعَه مِنْه ، ونحوُ ذلِك ، ونَصُّ الأَزْهَرِيِّ : وقد كان رآه إِلاّ أَنّهُ سَمِعَ ما أَسْنَدَه إِليهِ من غيره من دُونِه (٣).
وفي الأَسَاسِ : المُدَلِّسُ في الحَدِيثِ : مَن لا يَذْكُرُ في حَدِيثِه مَنْ سَمِعَه منه ، ويَذْكُر الأَعْلَى مُوهِماً أَنَّه سَمِعَه منه ، وهو غيرُ مَقْبُولٍ. وقَدْ فَعَلَهُ جَمَاعَةٌ من الثِّقَاتِ حتَّى قالَ بعضُهم :
|
دلَّسَ لِلناسِ أَحادِيثَهم |
|
والله لا يقبلُ تَدْلِيسَا |
والتَّدَلُّسُ : التَّكَتُّمُ.
والتَّدَلُّسُ : أَخْذُ الطَّعَامِ قَلِيلاً قَلِيلاً. وقد تَدَلَّسَهُ. وليسَ في التَّكْمِلَة تَكْرَارُ ، قَلِيلاً. والتَّدَلُّسُ : لَحْسُ المالِ الشَّيْءَ القَلِيلَ في المَرْتَعِ ، عن ابنِ عَبّادٍ. وادْلاسَّتِ (٤) الأَرْضُ : أَصابَ المالُ مِنْهَا شَيْئاً ، كادْلَسَّتِ ادْلِسَاساً.
ويُقَال : فُلانٌ لا يُدَالِسُ ، ولا يُوَالِسُ ، أَي لا يَظْلِمُ ولا يَخُونُ ولا يُوَارِبُ. وفي اللّسَان : أَي لا يُخَادِعُ ولا يَغْدِرُ.
وهو لا يُدَالِسُك : لا يُخَادِعُكَ ولا يُخْفِي عليكَ الشَّيْءَ ، فكَأَنَّهُ يَأْتِيكَ بهِ في الظَّلامِ. وقد دَالَسَ مُدَالَسَةً ودِلَاساً.
* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :
التَّدْلِيسُ : عَدَمُ تَبيِينِ العَيْبِ ، ولا يُخَصُّ به البَيْعُ.
وانْدَلَسَ الشَّيْءُ ، إِذا خَفِيَ.
ودَلَّسْتُه فتَدَلَّسَ ، وتَدَلَّسْتُه.
والدَّوْلَسِيُّ : الذَّرِيعَةِ المُدَلَّسَةُ ومنه حَدِيثُ سَعِيدِ بنِ
__________________
(١) في التكملة : أَدْكَسَتِ الأرضُ.
(٢) كذا بالأصل ، صوبها محقق المطبوعة الكويتية : دكرنس بدون ياء ، انظر ما لاحظه بالحاشية.
(٣) نص الأزهري في التهذيب الذي بيدي : «وقد كان قد رآه وإنما سمعه عمن دونه ، ممن سمعه منه ، وقد فعل ذلك جماعة من الثقات» وبهامشه عن نسخة أخرى منه فقد وردت عبارتها كالأصل هنا واللسان نقلاً عنه.
(٤) في اللسان : وأَدْلَسَتِ الأرضُ.