وقال أَبو سَعِيدٍ : لَحْمٌ مُدْعَسٌ ، إِذَا كَبَسْتَه بالنّارِ حَيْثُ يَشْتَوُونَ.

والفَقِيهُ أَبُو بَكْرِ بنُ دَعَّاسٍ ، كشَدَّادٍ : أَحدُ الأَمَراءِ بزَبِيدَ ، وإِليه نُسِبَت المَدْرَسَةُ بها.

[دعبس] : الدُّعْبُوسُ ، بالضَّمِّ ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وأَورَده الصاغَانِيُّ ، وعَزَاه في العُبَابِ لابن عَبَّادٍ. قال : هو الأَحْمَقُ. قُلْتُ : وكذلِكَ الدِّعْبَاسُ ، بالكَسْر.

ويَقُولون للحُمَّى : يا دِعْبَاسَةُ.

والدِّعْبَسَةُ : البَحْثُ والتَّفْتَيِشُ ، في لُغَةِ العامَّة.

[دعفس] : الدِّعْفِسُ ، كزِبْزِجٍ ، من الإِبِلِ : التي تَنْتَظِرُ حتَّى تَشْرَبَ الإِبِلُ ، ثمّ تَشْرَب ما بَقِيَ مِن سُؤْرِهَا ، أَهْمَلَه الصاغانِيُّ في التَّكْمِلَة (١) وصاحِبُ اللِّسَان. وعَزَاه في العُبَابِ لأَبِي عَمْرٍو.

[دعكس] : الدَّعْكَسةُ : لَعِبٌ للمَجُوسِ يُسَمُّونَه الدَّسْتَبَنْدَ ، نقله الجَوْهَرِيُّ. وقد سَبق في الدّالِ المُهْمَلَةِ.

يَدُورُون وقد أَخَذَ بعضُهُم يدَ بَعْضٍ ، كالرَّقْصِ. وقد دَعْكَسُوا وتَدَعْكَسُوا ، قال الراجِزِ :

طَافُوا بِهِ مُعْتَكِسِينَ نُكَّسَا

عَكْفَ المَجُوسِ يَلْعَبُونَ الدَّعْكَسَا

 ، ، [دعمس] ، [دغس] ، [دغمس] : أَمْرٌ مُدَعْمَسٌ ومُدَغْمَسٌ (٢) ومُدَخْمَسٌ ومُدَهْمَسٌ ومُنَهْمَسٌ : مَسْتُورٌ ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، ونَقَلَه أَبو تُرَابٍ ، قال : سَمِعْتُ شَبَانَةَ يقولُ ذلك.

* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :

مُدَغْمَسٌ : فاسِدٌ مَدْخُولٌ ، عن الهَجَرِيّ.

[دفطس] : دَفْطَسَ الرَّجُلُ : ضَيَّعَ مالَهُ ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَة ، وأَوْرَدَهُ صاحِبُ اللِّسَانِ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ. وأَنْشَدَ :

قَدْ نَامَ عَنْهَا جَابِرٌ ودَفْطَسَا

يَشْكُو عُرُوقَ خُصْيَتَيهِ وَالنَّسَا

والمُرَادُ بالمالِ هنا : الإِبِلُ والنَّعَمُ والشاءُ. ومثلُه في العُبَاب. وقالَ الأَزْهَرِيُّ : هو بالذال المُعْجَمة.

[دفس] : أَدْفَسَ الرَّجُلُ ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ. وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : أَي اسْوَدَّ وَجْهُهُ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ قال الأَزْهَرِيُّ : لا أَحْفَظُ هذا الحَرْفَ لِغَيرِهِ. نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ في العُبَابِ.

[دقطس] : دَقْطَسَ الرَّجُلُ : ضَيَّع مالَه ، بالقافِ. كذا في سائِرِ النُّسَخِ ، وهو تَصحِيفُ «دَفْطَسَ». والصوابُ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ بالفَاء. كذا حَقَّقَه الأَزْهَرِيُّ ، ولِذَا لم يَذْكُرْه أَحدٌ من الأَئمَّة ، ثم إِيرادُ هذا الحَرْفِ هنا في غيرِ مَحَلِّه ، والصوابُ ذِكْرُه بعد : دَقَسَ.

[دفنس] : الدِّفْنِسُ ، بالكسرِ : المَرْأَةُ الحَمْقَاءُ. وأَنشَدَ أَبُو عَمْرَو بنُ العَلاءِ للفِنْدِ الزِّمَّانِيِّ :

وَقَدْ أَخْتَلِسُ الضَّرْبَ		ةَ لَا يَدْمَى لَهَا نَصْلِي
كجَيْبِ الدِّفْنِسِ الوَرْهَا		ءِ رِيعَتْ وَهْيَ تَسْتَفْلِي

وقيل : الدِّفْنِسُ : الرَّعْنَاءُ البَلْهَاءُ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هي البَلْهَاءُ : فلم يَزِدْ على ذلِك ، وأَنْشَدَ :

عَمِيمَةُ ضاحِي الجِسْمِ ليْسَتْ بِغَثَّةٍ

وَلا دفْنِسٍ يَطْبِي الكِلَابَ حِمَارُهَا

وقال ابنُ دُرَيْدٍ. الدِّفْنِسُ : الأَحْمَقُ الدَّنِي‌ءُ ، وفي بَعْضِ الأُصُولِ : البَذِيُّ ، كالدِّفْنَاسِ قال : والفاءُ زائِدَةٌ.

وقال غيرُه : الدِّفْنِسُ : الْمَرْأَةُ الثَّقِيلَةُ.

والمُدَفْنِسُ : الثَّقِيلُ الّذِي لا يَبْرَحُ ، عن ابنِ عَبّادٍ.

وقال ابنُ الأَعْرابِيّ : الدِّفْنَاسُ : البَخِيلُ ، وأَنشَدَ المُفَضَّلُ لعاصِمِ بنِ عمرو العَبْسِيِّ :

إِذَا الدِّعْرِمُ الدِّفْنَاسُ صَوَّى لِقاحَهُ		فإِنَّ لنا ذَوداً ضِخَامَ المَحَالِبِ (٣)
لَهُنَّ فِصَالٌ لَوْ تَكَلَّمْنَ لَاشْتَكَتْ		كُلَيْباً وقَالَتْ : ليْتَنَا لِابْنِ غَالِبِ

__________________

(١) كذا ، وقد ورد في التكملة في مادة مستقلة ، ولم يعزها.

(٢) عن القاموس واللسان والتكملة وبالأصل : «مدغمش».

(٣) الدعرم : القصير الدميم ، وصوّى : سمّن.